Question

佛教能兴起的原因

窃以为有以下两个因素。
一，理论的完备
佛教经过几次经典集结，和数千年来诸大德高僧取经，译经的艰苦努力，使佛陀当年的大部分说教留传下来，供后世众生去学习探索。佛教经，律，论三藏集结成一部《大藏经》，此部《大藏经》能让有志者终生诵读，不断吸取营养。
佛教的教义的确是说”空“，说”六道轮回“，说”因果报应“。但这些教义，实是大成就者方能彻证实察。普通人靠道听途说，实是难了解其中真义。所谓”佛法大海，唯信能入，唯智能度“。
修佛是个长期的过程，欲证得小乘最高果位，在具足因缘的情况下，也至少需要数世的努力。而对于大乘果位，欲入菩萨圣道，则需要累生累劫的修行。成佛还至少需三大阿僧祗劫。修佛路远，若果想获得一些捷径，也有阿弥陀佛的西方极乐世界，来供大家选择。
正所谓“人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身？”。所以真的不要放弃闻法的这个机会。
二，佛教体现了人文关怀
佛教说到底就是一个救苦的宗教。一切众生的一切行为，无非就是求安乐。令众生离苦得乐，就是佛教的根本出发点。所以在苦难多的地方，众生会特别想到佛陀和菩萨的慈悲。而众生求佛求菩萨，屡有感应，而使佛菩萨们被数千年地供奉下来。
佛教认为，是众生成就了他们。没有众生，就没有佛。所以佛和众生的关系就是鱼和水的关系，母与子的关系。正是佛和众生的相互感应，才使佛法大旗不停地飘扬下去。正如《楞严经》所言：”十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。“意思就是说，佛陀忆念众生，就像母亲忆念儿子。如果儿子逃跑了，单凭母亲的忆念，也难得令母子相见。若果儿子也能忆念母亲，那么母子见面很快就会实现。

Answer 1

你说的那些都或许有道理，但是关键不能脱离当时的历史环境文化因素！
重要的是当时婆罗门教、种姓制度等等
《佛教常识答问》
赵朴初

问：我认为，任何宗教和思想都是历史的产物，能够了解一些当时社会的情况，是有助于对佛教的了解的。希望你就几个主要的问题谈一谈，能说明一个大概就行了。
答：先从当时的形势谈起吧。你知道古代印度曾经有一个区域叫做“中国”吗?问：这倒不知道。那是在印度的什么地区?答：大约三千五百年到四千年前，雅利安Arya人逐渐由中亚细亚进入印度河流域，征服了那里的土著民族，并且吸收了他们的文明，在那里定居下来，建立了好些国家，因此长期成为雅利安人政治文化的中心也就是婆罗门文明的中心，当时那个地区被称为“中国”Madhya Desa。至于东方和南方的恒河流域的广大地区，则被称为是化外的“边地”。但是到了释迦牟尼时代，形势有了很大的改变。原来“中国”地方的国家已经开始衰落，而东南边地的国家则勃然兴起。释迦牟尼居住最久、教化最盛的摩揭陀国就是当时新兴的霸国。这时候，文明的中心已经转移到摩揭陀国的王舍城，拘萨罗国的舍卫城，跋耆国的毗舍离城等新都市，其中王舍城尤为重要。

问：这些新兴国家除了实力强盛之外，在社会、经济、文化方面有没有什么特点?
答：据我初步地研究，有三种情况值得一提：
①在种族问题上，矛盾的增多；
②在经济问题上，社会生产力的发展；
③在思想上，反婆罗门教义的新思想的兴起。
这三种情况都反映在“种姓制度”问题上。

问：当时反婆罗门教的思想有多少派别?
答：根据佛经所说有九十六种之多，最特出的有六个教派，佛经称这些教派的创立者为六师。其中一个就是耆那教Jainis的始祖尼乾子Nirgranthaputra，其余五人是富兰那迦叶Purana kāsyapa、末迦梨Mkskari Go 'sāliputra、阿耆多Ajitakambala、婆鸠多Kakuda katyayana、散若夷Sanjaya vairatiputra。除耆那教现还存在、有典籍可考外，其余五人都没有正式记载，现在只能从反驳他们学说的其他教派典籍中看到一鳞一爪。他们有的是否认因果关系的怀疑论者；有的主张纵欲；有的主张苦行；有的认为人由四大地、水、火、风四个元素组合而成，死后四大分散，归于断灭，否认来世，是唯物论者。

问：佛教和各教派的关系怎样?
答：佛教一方面批判婆罗门教义，同时也反对非婆罗门教的各教派。但是佛教和婆罗门教以及各教派的思想都有渊源，佛教接受了他们的某些思想，而根据“缘起”和“业”的理论，予以另一种解释。如“三世因果”前世造因，今世受果，今世造因，来世受果、“六道轮回”随着自己善恶行为，或生天界而为天人，或生人界而为人，或为阿修罗--一种和天人差不多的好战斗的神，或为畜生，或为鬼，或堕地狱。一切众生永远升沉于天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生六道中，犹如车轮没有始终地转着，所以叫做轮回 、“四大和合”地水火风四元素等等，并接受了关于天文地理的某些传统说法。对婆罗门教的神，佛教也没有否定他们的存在，只是贬抑他们的地位，当做一种众生看待，认为他们也不免轮回生死之苦。如对于梵天，认为只是天界中的天人，将来也会堕地狱。关于这些，以后还可以谈。

Answer 2

如果自身不做修行，只是在理论上推断佛教如何。等于说梦话一般。

佛法，就是释迦牟尼用自身经历，证实的世间，宇宙之法。来告诉我们如何应对一切苦。就好比，人走路。一个小孩子，刚刚站起来的时候，你是教他一步一步的走，还是，先给他讲一大堆走路的原理呐。

有很多这哲学家，把佛法作为哲学，翻来覆去的推测，研究。都是颠倒梦想而已。我本身是画画的。经常与那些所谓美术评论家们对立。那些所谓的美术评论家，一笔也不会画。胡言乱语评论某某画家如何如何。纯属混饭而已。

佛法不要找理论。先脚踏实地的实践。在实践之中，你自然就会有结论告诉你。

Answer 3

简单点说，人类的社会活动属于后天认知，其个体的层元及发展规律是参差不齐的、不可预知的。犹若由春天出发，找不到冬天的归落；而信仰、佛教修行，能够让人回到本初、体验本位。犹若大梦初醒---- “红尘有梦一朝回， 一朝金色夺人醉；大梦初醒几曾归，儿郎追逐年少谁”，“人间百劫荼藤，瓮里何曾走却鳖”。---回落给当初的执着找到了答案，给予生命的元层，得到了新的展现。---而非生生一灭，无有是处！

Answer 4

佛教兴盛的原因是合乎部分中国人的从物质升华为精神（大爱无疆）的民心。
南无阿弥陀佛！

Answer 5

天时地利人和啊。你说的是内因吧。现在社会大环境比以前宽松一点了啊，倒回去几十年你试试。再者物质条件比以前好了，从过去的贫穷中走出来了，人们有更多精力关注精神层面的了。最主要，佛法是真理啊。