一篇文言文的翻译
1. 一篇文言文的翻译
陈胜称王总共六个月的时间。
当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的农民听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我想要见陈胜。”
守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。
等陈王出门时，他拦路呼喊陈胜的名字，陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“多啊！陈涉大王的宫殿深广气派啊！”楚地人把“多”叫做“伙”，所以天下流传“伙涉为王”的俗语，就是从陈胜开始的。
这客人在宫中出出进进越来越随便，常常跟人讲陈胜从前的一些事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”
陈王就把来客杀死了。各位陈王的老朋友都自己离开了，从此再没有亲近陈王的人了。
2. 英语翻译我的意思是中学语文作业,老师每天都要布置一篇文言文翻
我个人觉得文言文翻译成白话文是很有必要的.是，老师布置的翻译任务，学生直接去百度查询，自己翻译，则令老师不满，但你要明白这么做的意义，翻译成白话文是要让学生明白其文言文的含义，如果学生自己翻译，让老师不满意，那一定是他没有真正理解这文的含义，所以才会翻译错误，重写很正常，如果让他自己翻译又翻译错了，老师还不让他重写，那才叫奇怪，如果他可以在理解的基础上用自己的语言表达出来，这自然是最好的，但如果不能，直接去百度所得，虽不甚理解，但起码他是有抄的，起码是理解这文言文本身的含义的.至于你说的，多读多背，把通假字修辞说法和意思搞清楚就可以了，这肯定会涉及到翻译问题啊，无法避免，我打个比方，《师说》在说什么，一句话概括就是要不耻下问，但这样就够了吗，不够，我们还要看作者是怎么提出论点论据的，那么这就会涉及到文言文翻译了，正如《师说》中所提及的，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也，句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也.另外，翻译白话文也不影响原文的意境和神采，是，白话文确实就没有原文的意境好，但是你要看学生的年龄和学识了，如果只是初中生而言，老实说，真的比较难体会到这种文学意境啦，反正我当年就觉得文言文背得好辛苦，意境什么的都是后来读大学才慢慢体会到，幸好也背了文言文，所以才可以更深体会到那种感觉.当然你还提到怎么学习文言文，这要看你的目的啦，如果是为了考试，嗯，那就直接背诵，背通假字和修辞手法之类的，考什么就学什么咯.。
3. 求关于一篇文言文的翻译
陈矫字季弼，广陵东阳人也。太守陈登请为功曹，使矫诣许，谓曰：“许下议论，待吾不足；足下相为观察，还以见诲。”矫还曰：“闻远近之论，颇谓明府骄而自矜。”而登深敬友矫。
郡为孙权所围，登令矫求救于太祖。矫说太祖曰：“鄙郡虽小，形便之国也，若蒙救援，使为外藩，则吴人挫谋，徐方永安。武声远震，仁爱滂流，未从之国，望风景附，崇德养威，此王业也。”太祖奇矫，欲留之。矫辞曰：“本国倒悬，本奔走告急，纵无申胥之效，敢忘弘演之义乎？”太祖乃遣赴救。吴军退。
太祖辟矫为魏郡西部都尉。曲周（古地名）民父病，以牛祷，县结正弃市（结正：结案判定；弃市：处死刑）。矫曰：“此孝子也。”表赦之。迁魏郡太守。时系囚千数，至有历年。矫以为周有三典之制，汉约三章之法，今惜轻重之理，而忽久系之患，可谓谬矣。悉自览罪状，一时论决。太祖崩洛阳，群臣拘常，以为太子即位，当须诏命。矫曰：“王薨于外，天下惶惧。太子宜割哀即位，以系远近之望。且又爱子在侧，彼此生变，则社稷危矣。”即具官备礼，一日皆办。明旦，以王后令，策太子即位，大赦荡然。文帝曰：“陈季弼临大节，明略过人，信一时之俊杰也。”迁尚书令。明帝即位，进爵东乡侯，邑六百户。车驾尝卒至尚书门，矫跪问帝曰：“陛下欲何之？”帝曰：“欲案行文书耳。”矫曰：“此自臣职份，非陛下所宜临也。若臣不称其职，则请就黜退。陛下宜还。”帝惭，回车而反。其亮直如此。 （选自陈寿《三国志.陈矫传》）
4. 跪求一篇文言文的翻译
扶风人马钧先生，字德衡，（他的）奇巧妙想冠绝当世。（他）年轻时过着游乐的生活，不知道自己有巧思天赋。
（他）当了博士，生活贫困，于是想改进织绫机，没有刻意宣扬什么，人们已经知道他的技术巧妙了。旧式的织绫机，五十综的用五十个蹑，六十综的用六十个蹑，马先生认为有费力费时的缺点，于是他改进机械，全都改用十二个蹑。
先生任给事中官职时，（有一次）和散骑常侍高堂隆、骁骑将军秦朗在朝廷上争论关于指南车的事。那两人说，古代根本没有指南车，记载上的说法是虚假的。先生说：“古代是有指南车的，（我们）没有想到它罢了，哪是什么遥远的事呢。讲空话，瞎争论，还不如试一试以验证。”于是两人把这事报告明帝，（明帝）下令要先生把它制作出来，后来，他就把指南车造成了。这是第一件奇异的事情。
（他）住在京师，城里有地可以种植蔬菜，（但）发愁的是近旁没有水可以灌溉。（先生）就制作了翻车，叫小孩子转动它，汲来的水自己倾流到地里，翻车里外转动，效率超过平常水车一百倍。这是第二件奇异的事情。
后来有人进贡一套百戏的杂技模型，只能作摆设不能活动。皇帝拿（这件事）问先生：“（你）能使得它们动起来吗？”回答说：“可以（使它们）动。”皇帝说：“可以做得更巧妙些吗？”回答说：“可以更好。”（他就）接受皇命制作了。（他）用大木头又雕又削，做成轮子的形状，放在地上，下面用流水使它旋转。上面制作了女艺人舞蹈的偶像，还有木偶打鼓、吹箫；还做成山的样子，让木偶在其中投木球、掷剑、攀绳索、翻筋斗，行走动作灵活。这是第三件奇异的事情。
先生看到诸葛亮设计的连弩，说：“这东西巧是很巧，但还不够完善。”他说，他可以做出一种连弩，发箭的数量能增加五倍。有位裴先生，听到这件事就讥笑先生。他向先生发难，先生不善言辞，干脆不回答。裴先生自以为其诘难击中了对方要害，滔滔议论不停。傅先生对裴先生说：“您的长处是会讲话，短处是没有巧思。马先生的长处是有巧思，短处是不会讲话。用您的长处，攻他的短处，当然他只能委屈而不答了；但用你的短处，去较量他的长处，那您一定有许多不理解的地方。机巧之类，是天下极微妙精深的事情，您并不理解却还要不停地攻击，那攻击的内容一定离题万里了。他内心并不同意您，但嘴上又说不过，这就是马先生不回答您的原因了。”
5. 求一篇文言文的翻译
译文： 郭翻，字长翔，武昌人。
他的伯父郭讷，任广州刺史。父亲郭察，任安城太守。
郭翻小的时候就很有志气，推辞了州郡的征聘和举荐（出世做官）。在临川安家，不和世人交往，只以钓鱼打猎自己娱乐。
家里很穷，没有职业，想开垦荒地，先在地头贴一个告示，多年都没有人来（说明这块荒地没有主人），然后才开始开垦。种的稻谷就要熟了，有来认领着块地的，全数都给了人家。
县令听说之后责问那个“主人”，并把稻谷还给了郭翻，但是郭翻不要。有一次坐车打猎，离家一百多里路，半路碰到一个病人，用自己的车把他送回去，自己走着回来。
他钓鱼打猎所得的猎物，有跟着他买（这些猎物）的，便直接给人家也不要钱，也不告诉人家自己的姓名。所以当官的和老百姓都非常尊敬他。
他和翟汤一起被庾亮推荐，朝廷派公车征聘他做博士，没有去。咸康末年，坐小船暂时回到武昌祭祀祖上得坟墓，安西将军庾翼以皇帝舅舅的贵重身份，亲自去会见郭翻，像迫使他做官。
郭翻说：“人都有自己的短处，怎么能用强逼的手段呢！”庾翼又因为他的船太窄小，要让他乘自己的大船。郭翻说：“您不因为我的身份低下而屈尊到我这里来，这确实是我们隐士的船。”
庾翼低头进到他的船里，一整天才回去。一次自己的佩刀掉进水里，有个过路人给他捞了上来，他就给这个人了。
过路人不要，坚决推辞，郭翻说：“你都不要，我怎么能要呢！”过路人曰：“我如果收了，会被天地鬼神所谴责的。”郭翻知道他最终都不会要的，把刀又扔回水里了。
过路人非常感叹，又捞了回来。郭翻于是没有违背他的意愿，拿刀价十倍的价钱给这个过路人。
他的清廉不受恩施，都是这种情况。郭翻在家中去世。
6. 一篇文言文的翻译,谢谢
高桢，辽阳渤海人。他的第五代祖父高牟翰在辽国做官，官至太师。高桢年少时就喜欢学习，曾经从事进士举业。金朝斡鲁攻打高永昌，攻下沈州后，高永昌畏惧，假装送投降文书作为缓兵之计。此时，高桢的母亲在沈州，他于是前来投降，把高永昌送投降文书不是出于诚心一事告诉斡鲁，斡鲁于是进攻他。打败高永昌后，任高桢为同知东京留守事，授予猛安。天会六年，高桢升尚书左仆射，判广宁尹，加封太子太傅。他在位八年，治政法律清明严肃，官吏敬服而百姓安定。天会十五年，高桢被加封太子太师，提点河北西路钱帛事。
天眷初年，高桢为同签会宁牧。等到金熙宗到达燕京，高桢兼同知留守，封为戴国公，改任同知燕京留守。魏王完颜道济出兵守卫中京，任高桢做同判，不久改任行台平章政事，任西京留守，封为任国公。这时，奚、霫地军队百姓都向南迁移，谋克别术趁机聚集众人为盗。皇帝海陵王对此很担忧，就任高桢做中京留守，命令他乘驿马赴任，并限定他平定盗贼的期限。盗贼平定后，高桢被封为河内郡王。海陵王到达中京，高桢在夜间戒备森严。皇帝的贴身侍卫冯僧的家奴李街喜等都得到海陵王的宠爱，他们曾经夜里饮酒冒犯禁令，高桢把他们打得要死，对此权贵们很震惊恐惧。高桢升为太子太保，行御史大夫，封为莒王。高桢被策授为司空，进封代王，仍为太子太保、行御史大夫。
高桢长期在御史台，检举官吏的罪状无所回避，每次到朝廷回报，一定区别官级，推荐好的官员，撤职坏的官员。掌权的人很憎恨他，就推荐张忠辅、马讽做中丞。这二人非常阴险邪恶，掌权者想叫他俩找事中伤高桢。正隆年间高桢以例封为冀国公。高桢借故推辞说“我被很多小人嫉妒，恐怕不能免除罪行，怎么还可以接受封爵呢？”海陵王知道他忠诚正直，安慰并且命令他接受。等到高桢因病免官，他还用手指在空中比划着独自说：“某事还未决定，某事还未上奏，死了也有遗憾。”高桢六十九岁时死去。海陵王很惋惜，派使臣前去祭奠，加倍赠送丧葬财物。
高桢性情威严，家里没有供养歌伎。即使很炎热，也未曾解带脱衣。他和妻子儿子面对面坐一天，也不谈笑一句，他就是这样缄默无语。
7. 求一篇文言文的翻译及其寓意
卫国有个姓束的，没有别的嗜好，专爱养猫。他家养了一百多只大大小小、颜色不同的猫。这些猫先把自己家的老鼠捉光了，后来又把周围邻居家的老鼠捉光了。猫没吃的，饿得喵喵直叫。束家就每天到菜场买肉喂猫。几年过去了，老猫生小猫，小猫又生小描。这些后生的猫，由于每天吃惯了现成的肉，饿了就叫，一叫就有肉吃，吃饱了就晒太阳，睡懒觉，竟不知道世界上还有老鼠和自己负有捕鼠的天职。城南有家人家老鼠成灾。他们听说束家猫多，就借了一只猫回家逮老鼠。束家的猫看见地上那些乱窜的老鼠耸着两只小耳朵，瞪着两只小眼睛，翘着两撇小胡须，一个劲儿地吱吱乱叫，感到非常新鲜，又有点害伯，只是蹲在桌子上看，不敢跳下去捉。这家的主人看见猫这么不中用，气坏了，使劲把猫推了下去。猫害怕极了，吓得直叫。老鼠一见它那副傻样，估计没有多大能耐，就一拥而上，有的啃猫的脚爪，有的咬猫的尾巴。猫又怕又疼，使劲一跳，逃跑了。
[注释]
①举世之物——所有人世间的东西。举，全。
②咸（xián）无所好（hào）——全都不爱好。咸，全，都。好，喜爱。
③唯——只。畜xù——喂养。狸狌（líshēng）——狸猫、野猫。这里指猫。
④家东西——指住宅周围。
⑤嗥（háo）——野兽吼叫，这里指猫叫。
⑥束氏日市肉啖（dàn）之——束氏每天买肉喂养它们。日，每天。市，买。啖，吃，这里是喂。
⑦以啖肉故——因为喂养肉的缘故。以..故，因为..的缘故。
⑧辄（zhé）——立即，就。
⑨食已与与如也，熙熙如也——吃饱了就舒舒服服（蹓跶），快快乐乐（玩耍）。已，完毕。与与如，走路安逸舒适的样子。熙熙如，和悦快乐的样子。
⑩南郭有士病鼠——城南有家人家闹鼠灾。病，忧虑，被某件事情骚扰。
(11)假——借。
(12)鬣（liè）——这里指老鼠嘴角的胡须。
(13)磔磔然——吱吱地叫。磔磔（zhézhé），形容声音。
(14)意为异物也——以为是什么怪物。
(15)度（duó）——猜测、估量。
(16)啮（niè）——咬，啃。
(17)奋掷——拼命耸身往上跳，象东西波扔出去似的。
8. 求一篇文言文的翻译,进来看看
西晋有一位著名的文学家，名叫左思，字太冲，山东临淄人。左思出身寒微，不善交
游，而且相貌丑陋，说话还有点口吃。他先是学习书法，后有专攻琴术，都没有取得什么
成就。他的父亲左雍对此十分失望，有一次，竟当着他的面，对自己的朋友说：“左思这
孩子的学习，还赶不上我小的时候呢！”
这事对左思的 *** 很大，从此他便潜下心来，发愤读书，终于写的一手好文章，并且
以辞藻壮丽而小有名气。这时，左思的妹妹左芬因品貌出众、才学过人，被晋武帝选昭入
宫，左思也就随全家来到京城洛阳。目睹京都的壮观繁华，左思萌动了写《三都赋》（三
都，指魏、蜀、吴三国的都城）的念头。此后，左思一直为这篇《三都赋》而苦思冥想，
几乎到了废寝忘食的地步。他在室内、厅前、走廊甚至厕所里，到处都挂上纸笔，每得佳
句，便随手记下。这样，整整经过了十年，《三都赋》终于完成了。起初，不为时人所重
后经黄埔谧、张华等名流推荐，于是富豪之家争相传写，以至洛阳纸价也昂贵起来。 后
来，人们便用“洛阳纸贵”来形容文章作品脍炙人口，广为流传。
9. 翻译一篇文言文、、全文翻译 逐词翻译
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我上个月因病辞官，回到家乡寻找隐居的地方。梅溪的西面，有座石门山，阴森陡峭的崖壁与天上的云霞争高下，独立的山峰遮住了太阳，幽深的洞穴包含着云雾，深谷小溪积聚着翠绿。蝉噪鹤鸣，水声响猿猴啼。和谐动听的声音相互混杂，声调悠长有音韵之美。我既然一向来推崇隐居，就在那山上筑了房子。幸而此地多菊花，旁边又有很多竹实。山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。这种地方被仁人智士所喜爱，哪里是随便说说呀！
⑴去月：上月。 谢病：告病，即因病辞官。
⑵薜萝：即薜荔和女萝，植物名。 屈原《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。”后以此代指隐士的服饰。 还觅薜萝，意思是说自己要隐居。
⑶梅溪：山名，在今浙江安吉境内。
⑷森壁争霞：阴森陡峭的峭壁与天上的云霞争高。 森：众多的样子。 壁：险峻的山崖。 霞：早晚的彩云。
⑸孤峰限日：孤特耸立的高峰遮断了阳光。 限：阻，这里指遮断。
⑹幽岫：幽深的山穴。
⑺蓄：包含。翠：绿水。
⑻唳：（鹤）鸣叫。
⑼啼：（猿）鸣叫。
⑽英英：同“嘤嘤”，指鸟的叫声动听
⑾绵绵：连绵不绝的样子，形容声调悠长。 韵：和声。
⑿重：这里是向往的意思。 幽居：隐居。素：向来，一向。
⒀葺宇其上：在上面修建屋舍。 葺，修建。 宇：房子。
⒁幸富菊花，偏饶竹实：幸好菊花、竹实很多。 富：多。 偏：特别。 竹实：又名竹米，状如小麦。 菊花、竹实都是隐士的食物。
⒂山谷所资，于斯已办：山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。 资：出产的东西。 所资：所需的东西。斯：这。办，具备。
⒃仁智之乐：佳山秀水为仁人智士所喜爱。《论语·雍也》：“智者乐水，仁者乐山。” 乐：喜爱。
⒄徒语：随便说说。
