Question

修习佛教的矛盾

本人现在20岁。因为诸多原因。开始修习佛法以求解脱。但是修习的时候，发现很矛盾。 我最开始修习心经。但理解过程中发现一个问题。 佛教思想主张无欲无求，要有菩提心，主张一个心空。 但是在世俗社会中肯定会有 请客吃饭送礼，钩心斗角，尔虞我诈。你不拿下别人，别人就把你挤下去了。 我觉得突然很矛盾，佛教的思想是真的能让心安静，但是世俗生活有很多违背佛教的思想原理。 这样我的心又不能安静了，欲望执念又加重了。 如何能真正的平衡两者的关系，既能够满足世俗的生存条件，又能使自己能感觉自己修习没有失败能继续修行。 我想这是个相对问题，我不是圣人是，不能做到四大皆空，也不能放弃世俗生活，因为我还要赡养父母，婆婆爷爷。 我只是想修行佛法让自己相对的能心安静一点， 欲望执着少一点。 请各位文大师或者前辈讲解一下。

Answer 1

这种矛盾非常正常。完全能够理解。

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

佛法在世间。不离世间觉。离世觅菩提。恰如求兔角。

请客吃饭送礼，只要不是恶的，你不妨看淡请客吃饭送礼的功利，把这些作为一种世俗置换且出于对对方的恭敬尊重而为，又有什么不可呢？

至于勾心斗角，尔虞我诈，相互排挤。其实，世间法并不是只有这一种方法实现自己的目标的。要实现自己的愿望，目标，使得自己更快上位，四摄法是很好用的方法。要上位，不是非得踩低别人，只要不断提升自己，让自己的提升力度和速度优于四周，即可达成目标。为了事业，也不宜造身语意业。
况且，自己事业的达成，既可以利己亦有更多的能力权力利人。出于为利益大众的目的来努力，世间法会显得更与佛法切合。

佛法并不违背世间法。世间法是修炼场，既然明白了道理，就应该知行合一去清净身语意。在世间法方面产生了烦恼，觉得矛盾，恰恰可以深入自我反省，把佛法拿来对应，观照自己的身语意。进而提升自己的境界。

四大皆空，是让你看空，看淡名利，功利。放下执着，保持身心清净。但是并不是让你不要工作，不努力工作。而是让你改变心态来做世间事。世间事的规则，无论显规则还是潜规则也好，可以在“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”的前提下去执行。学了佛法，并不意味着不食人间烟火，只是意味着，我们明白了无明所在，愚昧所在，也有对治的方法可以用。更明白人生的意义所在。该干嘛还干嘛。但是，有恶的应该纠正，有善的应该强化，思想上也应该从清净身语意的角度考虑问题，利用佛法的智慧解决世俗事。

如此，其实活得更加超然，洒脱，自在。也更能观照到自己不如意之处，观照到自己的业障与习尘。更懂得把世俗生活当做修炼场，不怕挫折，不断清净身语意，往完人的方向努力。

所谓，世间法，出世法，两不耽误。不因为修习佛法而耽误世俗的责任，也不因为世俗事而耽误佛法的修习。把世间法与出世法完好结合在一起，达到心净，身语意清净，即世俗净，佛土净的境界。不断熄灭烦恼，不断累积福德。达成“烦恼无边誓愿断，众生无尽誓愿度，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”四宏愿。

随喜师兄修习佛学功德。
愿师兄六时吉祥！烦恼熄灭！功德日进！
南无阿弥陀佛！

Answer 2

赞叹每一个学习佛法的人。

“佛教思想主张无欲无求，要有菩提心，主张一个心空。”

这句话太有问题了，佛教主张无欲无求了吗？说这话的肯定是邪师，呵呵，开玩笑。看看阿弥陀佛四十八大愿，我觉得那不是无欲无求，那简直就是贪得无厌！所以，这句话简直就是胡闹。

要求菩提心。这句好很好，但是什么是菩提心呢？放个小鸟？不吃肉？呵呵。

主张一个心空。哦，不是佛教主张，使我们本来就没有心。你看看禅宗公案，“拿你心来，我给你安之。”“本来无一物，何处惹尘埃？”其实，我们什么都没有。

只能说，你对佛学还没入门，被人误导了，佛学是解脱是觉悟，不是束缚也不是逆来顺受。

当然，我更是狗屁不如。

Answer 3

一切法皆从心起妄念而生。一切分别，即分别自心，心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得。唯心虚妄：以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。

补充几句吧：
佛法各种方法是不同觉悟方法，不需要每个人都一致，只要懂得每一个人自己应尽的义务，只要认真去完成这些义务，就是正行入世。佛法不碍世间行，不舍世间行，一切随缘自在，不需执著。只要认真做人，真正做事，就都能看破世间苦恼，深信因果，达至觉悟。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸佛的教导不是让我们脱离生活或者厌弃现世，而是让我们知道如何以智慧来分析、理解、判断现实中的各种问题，寻找中道的解决方式。做好我们能够做的事、应该做的事，这就是“诸恶莫作，众善奉行”，而如何依照佛法的思维去发现和分析乃至解决，则是我们自己的觉醒、觉察而后最终觉悟的过程，这就是所谓的“自净其意”。也就是自己知道自己应该怎样做。
佛教指出的是人生的烦恼，但不是让我们脱离社会。只有正确操控自己的心理、自己的行为，就不会有烦恼产生。佛法的不执著不是要我们做事稀松，而是要我们知道什么是“妄”，什么是“实”。该做的工作一定要做好，该尽的义务一定要尽责，不懈怠、不迷惑、不固执。要我们知道什么是正确的行为，什么是错误的执著，就是佛法带给我们的智慧。

Answer 4

师言：'善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东才人心善；在寺不修，如西才人心恶，但心清净，即是自性西方。'

韦公又问：'在家如何修行，愿为教授。'

师言：'吾与大众，作无相颂，但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益？颂曰：

"心平何劳持戒？行直何用修禅？
恩则亲养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木出火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心见，何劳向什求玄？
听说依此修行，天堂只在目前。"

师复曰：'善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。法不相待，众人且散，吾归曹溪，众若有疑，却来相问。'

Answer 5

修行必须有师父！
师是医王，我们是病人，教法是妙药。找到明师为我们对症下药，那病才能好。。。
空不是空无，空是知万物无常，而不执着。。诺证真空，必生妙有。。。
佛教是大欲大求。欲众生成佛，求众生解脱。。。这是融入真我本性的。要知道众生是真正的自己。。。
对自己内心无明贪执着的东西就少欲少求，因为都是轮回的因。。。
佛是最精通世间法的。已“慈悲”为根，方便为究竟。。。
赡养父母，婆婆爷爷是非常应该做的。。

还有佛说法是对症下药的。一会说空，一会说有。。到底哪个是对？相应自己的病就是好的。。
修行得有师父，师父对症下药，病才能好。。

Answer 6

楼上几位大德说的都非常好，末学有小小建议。
赞叹楼主这么孝顺，首先我们一般学佛，先都是居士开始，欲望不可能没有，但是要淡，尽量做到不被它牵着走，现实社会尔虞我诈也很频繁，但是我们要做到诚实正直，当然有的时候是讲方便的，不能死板硬套，比如为了保护一只小动物而撒谎是可以说的过去的，正当的竞争是正常的应该的。如若是工作中实在是免不了经常要尔虞我诈只能两个选择，一个正直做不问结果，无论如何坦然接受，另外就是换一份工作吧，我想现在换个工作应该不是太难（当然如果能到整天吃饭不咬着一粒米的层次或是像法华经上所说任何行业都不是问题了），我们能遇佛法，能生正信，更能修行已经非常非常难得了，千万不能半途而废，喃无阿弥陀佛，愿楼主早日两全其美：）