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朋友，有四个的：《四世同堂》、《骆驼祥子》、《茶馆》、《龙须沟》
可以解释一下吗？
《骆驼样子》：
长篇小说《骆驼样子》是中国现代著名作家老舍1899～1966的代表作.
《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来自乡间，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。买车，做个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教》”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去；但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了样子在生活理想被毁坏后的精神堕落。“他没了心，他的心被人家摘去了。”一个勤劳善良的农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。小说并没有回避祥子与虎妞之间的本能欲望与一点点相互依恋之情，但同时也深刻地描写到，即使是这样的男女之情，也同样建基于金钱利益关系之上，所以虎妞要始终把钱拿到自己手上，“钱在自己的手中，势力才在自己身上。”虎妞与祥子的结合，无疑加剧了祥子的悲剧。
《茶馆》:
《茶馆》讲述了茶馆老板王利发一心想让父亲的茶馆兴旺起来，为此他八方应酬，然而严酷的现实却使他每每被嘲弄。最终被冷酷无情的社会吞没。经常出入茶馆的民族资本家秦仲义从雄心勃勃搞实业救国到破产；豪爽的八旗子弟常四爷在清朝灭亡以后走上了自食其力的道路。故事还揭示了刘麻子等一些小人物的生存状态。全剧以老北京一家大茶馆的兴衰变迁为背景，向人们展示了从清末到抗战胜利后的50年间，北京的社会风貌及各阶层人物的不同命运。
在满清王朝即将灭亡的年代，北京的裕泰茶馆却依然一派“繁荣”景象：提笼架鸟、算命卜卦、买古玩玉器、玩蝈蝈蟋蟀者无所不有。年轻精明的掌柜王利发，各方照顾，左右逢源。然而，在这个“繁荣”的背后隐藏着整个社会令人窒息的衰亡：洋货充斥市场、农村破旧、父母贩卖子女、太监买老婆、爱国者遭逮捕。
到了民国初年，连年不断的军阀混战使百姓深受苦难，北京城里的大茶馆都关了门，唯有王掌柜改良经营，把茶馆后院辟成租给大学生的公寓，正厅里摆上了留声机。尽管如此，社会上的动乱仍波及茶馆：逃难的老百姓堵在门口，大兵抢夺掌柜的钱，侦缉队不时前来敲诈。动荡不安、是非不分的大环境让小老百姓更无所适从。又过了三十年，已是风烛残年的王掌柜，再度改良，甚至引进女招待以支撑茶馆，日本投降了，但国民党又使人民陷入了内战的灾难。吉普车横冲直撞，爱国人士惨遭镇压，流氓特务要霸占王掌柜苦心经营了一辈子的茶馆。王利发绝望了。
这时，恰巧来了两位五十年前结交的朋友，一位是曾被清廷逮捕过的正人君子常四爷，一位是办了半辈子实业结果彻底垮了台的秦二爷。三位老人泪眼痴笑回忆过往，感叹着世风日下，小老百姓求生存之不易，凄然撒着捡来的纸钱为自己提前送终。最后剩下王利发一人，他拿起腰带，步入内室，仰望屋顶，寻找安然了结一生的地方。
老舍的《茶馆》以北京一座茶馆为舞台，利用一个大茶馆就是一个小社会的特点，展开了清末戊戌维新失败以后、民国初年北洋军阀盘踞时期和国民党政府在大陆的统治崩溃前夕三个不同时代的生活场景和历史动向。前后半个世纪，上场人物六七十人，几乎包括了半封建半殖民地中国各种社会阶层、社会势力的代表。全剧没有中心的故事线索，各幕之间也缺少前后呼应的紧密的情节联系，却能结构严密，一气呵成。它时代色彩强烈，多方面的再现了尖锐的矛盾冲突和丰富的社会生活，并且通过旧中国的日趋衰微，穷途末路，揭示出必须寻找别的出路的真理。剧本在出身不同社会阶层（民族资本家、茶馆主人、个体劳动者）、却都潦倒不堪的三个老人撒纸钱自悼的悲怆场面中结束，象征着
为旧时代送葬。全剧仅三万余字，却包含了如此丰富的历史内容，又处处闪烁着作家的睿智和幽默。
《龙须沟》：
《龙须沟》是中国3幕话剧。老舍的代表作之一。1950年写成，1951年2月由北京人民艺术剧院首演，焦菊隐导演。剧本写北京一个小杂院4户人家在社会变革中的不同遭遇，由此表现新时代中人们生活、命运的巨大变化。作品塑造了程疯子、王大妈、娘子、丁四嫂等各具特色的人物形象，由他们的经历和心态来表现新的政权、新的社会制度建立伊始，人民大众弃旧图新的热情和整个社会奋发向上的青春朝气。作品受到政府的特别嘉奖，作家老舍被授予人民艺术家称号。在全国各地上演，后拍成同名电影。日本的京艺剧团也翻译演出了该剧。
《四世同堂》：
《四世同堂》是老舍生前自认最好的小说作品.但这部由三部曲组成的壮阔史诗因为大陆政治力的介入，一直要到文革后才得以完整的面貌与读者见面。这部百万字的钜作犹如《红楼梦》一般有著丰富的内涵与人物刻画。
整个故事以祁老人一家为主轴，祁家的四辈人分别代表著旧思想的清朝人、保有旧规矩的清末民国人、思想新潮的民国人以及子孙辈小顺儿与妞子所代表的将来的人。老舍将 8 年中日战争中所目睹流离失所的市民生活、战争对各行各业的人内心所起的影响融织入小说之中，祁家在八年战火间的遭遇犹如一部激变中的中国近代史，封建社会中人类的性格弱点清楚彰显。
小说发生在小羊圈，主要情节围绕著三个家庭发展，其中郝家是主线。这一家子四世同堂，正是小说书名的原由。对老舍来说，郝家代表了典型中产家庭，勤奋、有礼、自给自足。战争爆发时，每一个家庭成员都各有自己的判断与决定，於是引起了各各不同的结果。
这篇小说中，老舍寄予最多私人感情的是一个隐形的角色，也就是北平。他对北平市的爱慕在整部小说中处处满溢。……「笔下的温柔情感他早期的任何作品都比不上。」《四世同堂》讲的本来是北平如何失去了往日的美丽，但是小说结果却成了这个城市的最佳参考书。在回味中细细描写北平的四时景色、风味食品、社会习俗、生活情调等等。因为战争的缘故，北平在老舍的想像中显得生疏了，被赋予一种比往昔更加美好的文学意象。
回答者：城市守夜人 - 高级魔法师 七级 2-27 09:16
《四世同堂》：这是一部中国现代长篇小说名著，是老舍先生正面描写抗日战争，揭露控诉日本军国主义的残暴罪行，讴歌弘扬中国人民伟大爱国精神的不朽之作。
作品以祁家四世同堂的生活为主线，辅以小羊圈胡同各色人等的荣辱浮沉、生死存亡，真实地记述了北平沦陷后的畸形世态，形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇、心灵震撼和反抗斗争，刻画出一系列栩栩如生的艺术形象，史诗般地展现了第二次世界大战期间，中国人民与世界人民一道反法西斯的伟大历程及生活画卷，可歌可泣，气度恢弘，读来令人荡气回肠，是一部感人的现实主义杰作
《骆驼祥子》：这部作品中，作者真实地描写了城市下层人民的苦难和挣扎，提出了更为尖锐迫切的社会问题。小说通过祥子思想性格变化过程的真实描写，揭示了祥子悲剧命运的社会根源。
首先，祥子的悲剧是对旧社会不合理制度的有力控诉。小说从多方面提示了造成祥子悲剧的社会根源。在农村，地主阶 级的残酷压榨，使祥子一家倾家荡产。被迫来到城里后，仍逃脱不了受压迫受剥削的命运。这一切现象的产生决非偶然，它们都是黑暗的旧社会制度的产物，在这样的社会环境下，尚未觉悟的个体劳动者——祥子，只能“痛苦的活着，委屈的死去。”任凭他如何拼命挣扎，都摆脱不了苦难命运。旧制度、旧社会不但吞食了祥子的车子和积蓄，还吞噬了劳动人民身上所具有的美好品德和奋发向上的意志。
其次，个人奋斗的道路是造成祥子悲剧的内在思想根源，祥子的悲剧正是对个人奋斗道路的彻底否定。作为一个尚未觉醒个体劳动者，祥子有着改变自己生活地位的迫切要求，但他却没有看清当时的社会本质，更不懂得走什么样的道路才能从根本上获得翻身解放。他认为“有他的身体与力气做基础，只要自己省吃俭用，……只要他自己肯咬牙，事儿就没有个不成”这种思想认识在当时的个体劳动者中间是很有代表性的。然而，在那万恶的旧社会里，个人奋斗却根本不是劳动人民摆脱穷困的求生之路。所以，祥子的理想和现实之间存在着无法克服的尖锐矛盾。从作品的具体描写中，我们可以看出，在祥子的拼命奋斗中，他所抵御的决不是孤立某个人，而是整个社会——一张无边黑暗的罗网。
《茶馆》描述的是半封建半殖民地旧中国灭亡之前的最后三个片断，这是充斥着黑暗、荒诞、病态的社会，新生了的中国人民回顾它们，愉快地埋藏它们，与旧人物告别，庆贺自己的新生，形象地论证这种历史的必然。作者这种立场和态度，就决定了这个剧本的喜剧性。(李振潼、冉忆桥《〈茶馆〉的样式和结构》
3幕话剧《龙须沟》是老舍的代表作之一。剧作完成于1950年，1951年2月由北京人民艺术剧院首演，焦菊隐导演。
该剧描写了北京一个小杂院4户人家在社会变革中的不同遭遇，表现了新旧时代两重天的巨大变化。剧中塑造了程疯子、王大妈、娘子、丁四嫂等各具特色的人物形象。
《龙须沟》中的程疯子是塑造得最成功的艺术形象。一个出色的曲艺艺人在黑暗势力压迫下失业，由此过着忍辱负重的非人生活，精神和肉体饱受摧残。他正直、善良、懦弱，不甘屈辱又无力反抗……他无奈地成为“疯子”，而如此“疯”状，正淋漓地折射出内心的痛苦和对黑暗社会的痛恨。解放了，伤好了，终于昂首挺胸了，他也就不再“疯”了，主题由此而深化。
《龙须沟》通过人物性格的刻画来表现丰富深刻的思想内涵，以人物命运反映时代，结构全剧，整体风格含蓄、朴素，于平淡中见深刻，具有强烈的生活气息。
楼主，只找到这些，希望对你有所帮助！！！
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《骆驼样子》：
长篇小说《骆驼样子》是中国现代著名作家老舍1899～1966的代表作.
《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来自乡间，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。买车，做个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教》”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去；但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了样子在生活理想被毁坏后的精神堕落。“他没了心，他的心被人家摘去了。”一个勤劳善良的农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。小说并没有回避祥子与虎妞之间的本能欲望与一点点相互依恋之情，但同时也深刻地描写到，即使是这样的男女之情，也同样建基于金钱利益关系之上，所以虎妞要始终把钱拿到自己手上，“钱在自己的手中，势力才在自己身上。”虎妞与祥子的结合，无疑加剧了祥子的悲剧。
《茶馆》:
《茶馆》讲述了茶馆老板王利发一心想让父亲的茶馆兴旺起来，为此他八方应酬，然而严酷的现实却使他每每被嘲弄。最终被冷酷无情的社会吞没。经常出入茶馆的民族资本家秦仲义从雄心勃勃搞实业救国到破产；豪爽的八旗子弟常四爷在清朝灭亡以后走上了自食其力的道路。故事还揭示了刘麻子等一些小人物的生存状态。全剧以老北京一家大茶馆的兴衰变迁为背景，向人们展示了从清末到抗战胜利后的50年间，北京的社会风貌及各阶层人物的不同命运。
在满清王朝即将灭亡的年代，北京的裕泰茶馆却依然一派“繁荣”景象：提笼架鸟、算命卜卦、买古玩玉器、玩蝈蝈蟋蟀者无所不有。年轻精明的掌柜王利发，各方照顾，左右逢源。然而，在这个“繁荣”的背后隐藏着整个社会令人窒息的衰亡：洋货充斥市场、农村破旧、父母贩卖子女、太监买老婆、爱国者遭逮捕。
到了民国初年，连年不断的军阀混战使百姓深受苦难，北京城里的大茶馆都关了门，唯有王掌柜改良经营，把茶馆后院辟成租给大学生的公寓，正厅里摆上了留声机。尽管如此，社会上的动乱仍波及茶馆：逃难的老百姓堵在门口，大兵抢夺掌柜的钱，侦缉队不时前来敲诈。动荡不安、是非不分的大环境让小老百姓更无所适从。又过了三十年，已是风烛残年的王掌柜，再度改良，甚至引进女招待以支撑茶馆，日本投降了，但国民党又使人民陷入了内战的灾难。吉普车横冲直撞，爱国人士惨遭镇压，流氓特务要霸占王掌柜苦心经营了一辈子的茶馆。王利发绝望了。
这时，恰巧来了两位五十年前结交的朋友，一位是曾被清廷逮捕过的正人君子常四爷，一位是办了半辈子实业结果彻底垮了台的秦二爷。三位老人泪眼痴笑回忆过往，感叹着世风日下，小老百姓求生存之不易，凄然撒着捡来的纸钱为自己提前送终。最后剩下王利发一人，他拿起腰带，步入内室，仰望屋顶，寻找安然了结一生的地方。
老舍的《茶馆》以北京一座茶馆为舞台，利用一个大茶馆就是一个小社会的特点，展开了清末戊戌维新失败以后、民国初年北洋军阀盘踞时期和国民党政府在大陆的统治崩溃前夕三个不同时代的生活场景和历史动向。前后半个世纪，上场人物六七十人，几乎包括了半封建半殖民地中国各种社会阶层、社会势力的代表。全剧没有中心的故事线索，各幕之间也缺少前后呼应的紧密的情节联系，却能结构严密，一气呵成。它时代色彩强烈，多方面的再现了尖锐的矛盾冲突和丰富的社会生活，并且通过旧中国的日趋衰微，穷途末路，揭示出必须寻找别的出路的真理。剧本在出身不同社会阶层（民族资本家、茶馆主人、个体劳动者）、却都潦倒不堪的三个老人撒纸钱自悼的悲怆场面中结束，象征着
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《龙须沟》是中国3幕话剧。老舍的代表作之一。1950年写成，1951年2月由北京人民艺术剧院首演，焦菊隐导演。剧本写北京一个小杂院4户人家在社会变革中的不同遭遇，由此表现新时代中人们生活、命运的巨大变化。作品塑造了程疯子、王大妈、娘子、丁四嫂等各具特色的人物形象，由他们的经历和心态来表现新的政权、新的社会制度建立伊始，人民大众弃旧图新的热情和整个社会奋发向上的青春朝气。作品受到政府的特别嘉奖，作家老舍被授予人民艺术家称号。在全国各地上演，后拍成同名电影。日本的京艺剧团也翻译演出了该剧。
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《四世同堂》是老舍生前自认最好的小说作品.但这部由三部曲组成的壮阔史诗因为大陆政治力的介入，一直要到文革后才得以完整的面貌与读者见面。这部百万字的钜作犹如《红楼梦》一般有著丰富的内涵与人物刻画。
整个故事以祁老人一家为主轴，祁家的四辈人分别代表著旧思想的清朝人、保有旧规矩的清末民国人、思想新潮的民国人以及子孙辈小顺儿与妞子所代表的将来的人。老舍将 8 年中日战争中所目睹流离失所的市民生活、战争对各行各业的人内心所起的影响融织入小说之中，祁家在八年战火间的遭遇犹如一部激变中的中国近代史，封建社会中人类的性格弱点清楚彰显。
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《骆驼祥子》：这部作品中，作者真实地描写了城市下层人民的苦难和挣扎，提出了更为尖锐迫切的社会问题。小说通过祥子思想性格变化过程的真实描写，揭示了祥子悲剧命运的社会根源。
首先，祥子的悲剧是对旧社会不合理制度的有力控诉。小说从多方面提示了造成祥子悲剧的社会根源。在农村，地主阶 级的残酷压榨，使祥子一家倾家荡产。被迫来到城里后，仍逃脱不了受压迫受剥削的命运。这一切现象的产生决非偶然，它们都是黑暗的旧社会制度的产物，在这样的社会环境下，尚未觉悟的个体劳动者——祥子，只能“痛苦的活着，委屈的死去。”任凭他如何拼命挣扎，都摆脱不了苦难命运。旧制度、旧社会不但吞食了祥子的车子和积蓄，还吞噬了劳动人民身上所具有的美好品德和奋发向上的意志。
其次，个人奋斗的道路是造成祥子悲剧的内在思想根源，祥子的悲剧正是对个人奋斗道路的彻底否定。作为一个尚未觉醒个体劳动者，祥子有着改变自己生活地位的迫切要求，但他却没有看清当时的社会本质，更不懂得走什么样的道路才能从根本上获得翻身解放。他认为“有他的身体与力气做基础，只要自己省吃俭用，……只要他自己肯咬牙，事儿就没有个不成”这种思想认识在当时的个体劳动者中间是很有代表性的。然而，在那万恶的旧社会里，个人奋斗却根本不是劳动人民摆脱穷困的求生之路。所以，祥子的理想和现实之间存在着无法克服的尖锐矛盾。从作品的具体描写中，我们可以看出，在祥子的拼命奋斗中，他所抵御的决不是孤立某个人，而是整个社会——一张无边黑暗的罗网。
《茶馆》描述的是半封建半殖民地旧中国灭亡之前的最后三个片断，这是充斥着黑暗、荒诞、病态的社会，新生了的中国人民回顾它们，愉快地埋藏它们，与旧人物告别，庆贺自己的新生，形象地论证这种历史的必然。作者这种立场和态度，就决定了这个剧本的喜剧性。(李振潼、冉忆桥《〈茶馆〉的样式和结构》
3幕话剧《龙须沟》是老舍的代表作之一。剧作完成于1950年，1951年2月由北京人民艺术剧院首演，焦菊隐导演。
该剧描写了北京一个小杂院4户人家在社会变革中的不同遭遇，表现了新旧时代两重天的巨大变化。剧中塑造了程疯子、王大妈、娘子、丁四嫂等各具特色的人物形象。
《龙须沟》中的程疯子是塑造得最成功的艺术形象。一个出色的曲艺艺人在黑暗势力压迫下失业，由此过着忍辱负重的非人生活，精神和肉体饱受摧残。他正直、善良、懦弱，不甘屈辱又无力反抗……他无奈地成为“疯子”，而如此“疯”状，正淋漓地折射出内心的痛苦和对黑暗社会的痛恨。解放了，伤好了，终于昂首挺胸了，他也就不再“疯”了，主题由此而深化。
《龙须沟》通过人物性格的刻画来表现丰富深刻的思想内涵，以人物命运反映时代，结构全剧，整体风格含蓄、朴素，于平淡中见深刻，具有强烈的生活气息。
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