Question

为什么佛胸前的万字符，有些是左旋，有些是右旋？

Answer 1

[卐] 读音为“万”，佛三十二相之一。此相梵名靺利蹉洛刹那，华译为“吉祥海云相”，可见它仅是一个符号，而不是文字。此 字符号，是吉祥的意思。然而佛教以右为正道，如礼佛必须右绕三匝，佛眉间白毫，也是右旋宛转，所以右旋之才是吉祥的符号，旋回是表示佛力无边，向四方无限地延伸，无尽地展现，无有休止地救济利益十方无量的众生。这个象征大吉祥的符号，有的向右旋，有的向左旋。在近代，右旋和左旋，时有争论。但大多数人认为右旋是对的，左旋是错的，其理由如下： 唐译《八十华严》卷八，音译处有卐 字之形，并有附图说明“室利靺蹉”（即字之形）及“难提迦物多”Nandikavarta（意即右旋）。其附图如下： 室利靺蹉，此云吉祥海云。 大正藏内，华严经所有万字皆用右旋之卐字，并且在校勘记中说明，此经中原为右旋之字，到元、明二朝版本中，才出现了左旋之卐字。由此可见，古时佛经只有右旋之 字，近人却擅改为左旋之 字。 频迦藏及高丽大藏经全用右旋之字。 慧琳音义示万字形与白毫右旋之图。右旋左绕由我以尊者之左右为标准也。 西藏密宗派别虽多，但大家全部都用右旋之卐字。 中国近代佛学大家丁福保所编《佛学大词典》中说：“……然其形右旋则为，如礼敬佛，右绕三匝，佛眉间白毫，右旋宛转，总以右旋为吉祥。古来有作左者，误也。高丽本之藏经及慧琳音义二十一之华言义皆作。又示右旋之相而记为 ”。 中华书局出版之《辞海》，在“卐字”条下有“卐字之误”一语，此乃严正声明左旋之字实乃右旋之字之误。 日本望月信亨佛教大辞典“卐字”条用右旋卐 字。 日文密教大辞典“卐字”条：“佛教认为右旋万字是正字。”并且此辞典编者认为“晚近佛典中所以出现字，可能是后人为了书写的便利。 英国牛津大学出版的《The Oxford English Dictionary》，及美国最权威的《韦氏国际大辞典》，在“Swastiska”条，说此符号通常是右旋的，即是“卐”字。 字之形所以右旋，此乃符合佛教一向主张尊右之传统。佛教以右代表正道，正行，正果，以别于世间之旁门左道。佛教重右的例子，不胜枚举，最显著的例子是： 释迦佛是由其母右胁所生，他的毛发，眉间白毫，都是右旋宛转的。 佛教的礼仪，像绕佛，绕塔，经行等等，都是右绕。 因此，我们可以肯定的说，佛胸前的吉祥海云相之 字符号，一定也是右旋的，决不可能与佛教尊右之传统相反而左旋。 有人说德国纳粹党曾使用卐字，所以我们要避免世人的误会，而改用“卐”字。事实上纳粹所使用的是斜45度的卐字，佛教则是正方形的 。有正见的佛教徒，岂可因如此一个似是而非的理由，就擅改十方诸佛三十二相之一的“吉祥海云相”符号，这样以讹传讹，混淆视听，岂非罪过？

Answer 2

　　【万字】
　　（术语）[?卍]之形也。是印度相传之吉祥标相，梵名室利靺蹉洛刹曩Śrivatsalak&sdotblw;a&ndotblw;a，即吉祥海云相也。罗什玄奘诸师，译之曰德字。魏菩提流支于十地经论十二译此语为万字。此中室利靺蹉即[?卍]译为万者，为功德圆满之义。故吉祥海云之义，译无咎。惟洛刹那译为字者，是与恶刹那之语相混，梵语洛刹那，乃相，恶刹那，乃字也。今[?卍]为相而非字，故可译为吉祥海云相，即万相也。然其形右旋则为[?卍]，如礼敬佛，右绕三匝，佛眉间白毫右旋婉转，总以右旋为吉祥。古来有作卍者，误也。高丽本之藏经及慧琳音义二十一之华严音义皆作[?卍]。又示右旋之相而记为&DF-81D2;。大乘经之说，谓此系佛及第十地菩萨胸上之吉祥相，三十二相之一，据小乘之说，则此相不限于胸上。楞严经一曰：‘即时如来，从胸万字涌出宝光。’无量义经曰：‘胸表[?卍]字师子臆。’观佛经三曰：‘于万字印中说佛八万四千诸功德行。’唐译华严经三十九曰：‘皆于金刚庄严臆德相中，出大光明，名能坏魔怨。’（是说第十地菩萨万字之文）。唐译华严经四十八曰：‘如来胸臆有大人相，形如[?卍]字，名吉祥海云。’菩提流支译之十地经论十二曰：‘经曰：于功德庄严金刚万字胸出一大光明，名坏魔怨。论曰：于菩萨胸中有功德庄严万字相，名为无比。’（是[?卍]形当万字之元初也。名义集六华严音义云：大周长寿二年主上制此文，着于天枢，音之为万。谓吉祥万德所集也。然华严音义无此文，且其说为非）。毗奈耶杂事十三曰：‘世尊便舒无量百千功德所生左手旋环万字。能除怖畏，善施安稳。捉少年头，屈右手指，内彼口中，钩其齿木，与血俱出。’同二十六曰：‘世尊便以上妙轮相万字吉祥网挽，其指谓从无量百福所生，相好庄严。’慧琳音义十二曰：‘[?卍]字之文，梵云室哩靺蹉，唐云吉祥相也。有云万字者，谬说也。（中略）非是字也。乃是如来身上数处有此吉祥之文，大福德之相。’华严音义上曰：‘[?卍]字之形，今勘梵本。[?卍]字乃是德者之相，元非字也。（中略）[?卍]，室利靺蹉。此云吉祥海云。’明本之华严音义一曰：‘[?卍]，梵书万字。若佛胸前吉祥相是万字者，何不作此字者？盖知魏朝翻十地论，译人昧劣，错谓洛刹那为相，恶刹那为字，由此相字二音按声呼之。洛恶皆如鹤字，声势既其相近故，使一朝之谬，累代忘返也。’华严疏钞八曰：‘形如[?卍]字者，静法云（即华严音义者）室离靺瑳，本非是字，乃是德者之相。正云吉祥海云，众德深广如海，益物如云。古来三藏，误译洛刹曩为恶刹罗，遂以相为字，故为谬耳。然此相以为吉祥，万德所集成，因目为万，意在语略，义含应云万相耳。’已上诸说，以万字之万为汉语之义，然有一说，以万直为梵音，而写[?卍]字之音者。宋僧传三曰：‘译音不译字，如佛胸前[?卍]字是也。’日本最澄之注无量义经上曰：‘万者，借音之字，胸上表示梵满之字。其梵字者，应作[?卍]字。此经备音作此万字，即表果满也。’案此说非是。余于印度闻学僧之说，谓此[?卍]形为梵天家之吉相，凡画尊像必划此[?卍]形，于此郭内画形体为法，是乃火炎上之形，梵天之法，以火为最大清净，最大吉祥而创此相也。