《古艳歌》全文
《古艳歌》全文如下：
《古艳歌》
两汉：佚名
茕茕白兔，东走西顾。
衣不如新，人不如故。
译文
被你抛弃而被迫出走，犹如那孤苦的白兔，往东去却又往西顾。
旧的衣服不如新的好，人还是旧人更胜新人。
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《古艳歌》来源及赏析：
一、《古艳歌》来源：
这篇最初见于《太平御览》卷六百八十九，题为《古艳歌》，无作者名氏。明、清人选本往往作窦玄妻《古怨歌》。《艺文类聚》卷三十记窦玄妻事云：
“后汉窦玄形貌绝异，天子以公主妻之。旧妻与玄书别曰：‘弃妻斥女敬白窦生：卑贱鄙陋，不如贵人。妾日已远，彼日已亲。何所告诉，仰呼苍天。悲哉窦生！衣不厌新，人不厌故。悲不可忍，怨不自去。彼独何人，而居是处。’”并不曾提到窦玄妻作这首歌。今仍从《太平御览》。
二、《古艳歌》赏析：
这首诗是弃妇诗，上二句比喻自己被出而终恋故人，下二句是说服故人也应该念旧。这首诗的前两句即以动物起兴，兴中兼含比喻。写弃妇被迫出走，犹如孤苦的白兔，往东去却又往西顾，虽走而仍恋故人。后两句是规劝故人应当念旧。
参考资料来源：百度百科-古艳歌 （初见于《太平御览》的诗）
全文如下：
兰草自然香，生于大道旁。
十月钩帘起，并在束薪中。
译文如下：
芳兰不生于幽谷，而长在路旁，
到了秋天，便不免和杂草同被刈割，
杂置在束薪之中。
古艳歌是汉代诗歌，乐府收录，作者不详，念旧，思情类诗歌。
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作品赏析
“兰草自然香，生于大道旁。”兰草，有两种，一种为菊科植物之兰草，全体有香气，秋季开花；一种为兰科植物之兰草，春季开花，花有香气，即现在常见的盆栽者。两种本皆胜于山野。自生香，是说其香是天然生成的，本自与众草不同。生于路旁，又见兰草本于众草同生同长，表面上并无区别。
两句一正一反，一句说兰草在香气上与众草有别，一句说兰草与众草所生之地无别。“十月钩帘起，并在束薪中。”十月，秋末冬初，草木长成，正是砍柴季节。钩帘，当作“钩镰”。“帘”的繁体字为“廉”，与“镰”音同形近。钩镰，镰刀也。钩镰起，即农谚所说的“动刀镰”，挥镰收割之谓也。
打柴人开始砍柴了，他们的目的在柴而不在香，结果兰草也好，众草也罢，一起砍倒在地，打成捆，留待冬季作柴烧。这两句诗人为兰草鸣不平，亦是以此为喻，为人才的不被赏识、不能尽其才鸣不平。人才何以不为人所赏识呢？
很明显，兰草之被埋没，是由于居上位之人的昏聩。人才不被识，不得用，被当作凡花众草来践踏，这是封建社会常有的事，但绝不仅存于封建社会。因而，此诗所写兰草遭遇的寓意，到今日仍能引人感叹、发人深思，而其物象与意象之巧妙融合，又大大丰富了诗的内涵外延，使这短短的二十个字，更具有耐人咀嚼的艺术魅力。
参考资料来源：百度百科——古艳歌
古艳歌
两汉：佚名
茕茕白兔，东走西顾。
衣不如新，人不如故。
译文：
被你抛弃而被迫出走，犹如那孤苦的白兔，往东去却又往西顾。
旧的衣服不如新的好，人还是旧人更胜新人。
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乐府《古艳歌》：“茕茕（孤独，无依靠）白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”这首诗的前两句即以动物起兴，兴中兼含比喻。
写弃妇被迫出走，犹如孤苦的白兔，往东去却又往西顾，虽走而仍恋故人。后两句是规劝故人应当念旧。
这首诗用《诗经》常见的“托物起兴”的手法，用一只孤单的兔子兴起抒情主人公孤单的情感。这只孤单的白兔一边奔跑。
一边回头看，似乎是在寻找往日的爱人，抑或是在回味“双兔傍地走”时的旖旎缠绵。白兔象征的是被抛弃而被迫离家的女子。
她被迫向东走，却一直向西回头看。“衣不如新，人不如故”可能是她内心的独白，也可能是她想劝“故人”念旧情，破镜重圆。
漫画家夏达的《游园惊梦》系列的“茕兔”就引用了《古艳歌》中的一段。“还不走？”一位皇子（昭华）救了一只快被狐狸吃掉的白兔，“大胆的兔子。”白兔殷红的双眼紧盯着昭华皇子，身边狐狸的血染红了一片。
昭华皇子轻轻搓了搓手上的粘留的血，“人哪……可比野兽可怕多了。”茕兔茕茕白兔，东奔西顾，生命中短暂的一个瞬间，却何其难以忘怀。
参考资料来源：百度百科-古艳歌
原文：古艳歌
两汉：佚名
茕茕白兔，东走西顾。
衣不如新，人不如故。
译文：弃妇出走的时候就像孤苦无依的白兔，往东走却又往西看。
衣服不如新的，人不如旧的。
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注释：
茕茕：孤独无依的样子。
这首诗用《诗经》常见的“托物起兴”的手法，用一只孤单的兔子兴起抒情主人公孤单的情感。这只孤单的白兔一边奔跑，一边回头看，似乎是在寻找往日的爱人，抑或是在回味“双兔傍地走”时的旖旎缠绵。
白兔象征的是被抛弃而被迫离家的女子，她被迫向东走，却一直向西回头看。“衣不如新，人不如故”可能是她内心的独白，也可能是她想劝“故人”念旧情，破镜重圆。
弃妇与“小三”的话题自古以来就是热点，男人有时候会动心如意痴心难，留情容易守情难，所以这世上往往会有一些弃妇。在女人经济不独立的时代里，渴求人格的独立是不现实的，所以弃妇们总会念着“新不如故”，希望故人能回心转意。
而当今社会，女人经济上开始独立，经济基础决定上层建筑，所以面对负心汉，女人们变得决绝得多，所以才会有“爱有多销魂，就有多伤人，你若勇敢爱了就要勇敢分”的句子。
《古艳歌》
作者：佚名
朝代：汉
茕茕白兔，东走西顾。
衣不如新，人不如故。
译文：
被你抛弃而被迫出走，犹如那孤苦的白兔，往东去却又往西顾。
旧的衣服不如新的好，人还是旧人更胜新人。
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这篇最初见于《太平御览》卷六百八十九，题为《古艳歌》，无作者名氏。明、清人选本往往作窦玄妻《古怨歌》。
《艺文类聚》卷三十记窦玄妻事云：“后汉窦玄形貌绝异，天子以公主妻之。旧妻与玄书别曰：‘弃妻斥女敬白窦生：卑贱鄙陋，不如贵人。妾日已远，彼日已亲。何所告诉，仰呼苍天。悲哉窦生！衣不厌新，人不厌故。悲不可忍，怨不自去。彼独何人，而居是处。’”
并不曾提到窦玄妻作这首歌。今仍从《太平御览》。这首诗是弃妇诗，上二句比喻自己被出而终恋故人，下二句是说服故人也应该念旧。
乐府《古艳歌》：“茕茕（孤独，无依靠）白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”这首诗的前两句即以动物起兴，兴中兼含比喻。写弃妇被迫出走，犹如孤苦的白兔，往东去却又往西顾，虽走而仍恋故人。后两句是规劝故人应当念旧。
汉无名氏的作品，可归入「两汉乐府」一类。其中艺术成就最高的当数《古诗十九首》。这是中国东汉文人五言诗的代表作。最早见于南朝梁萧统的《文选》。东汉后期党争激烈，杀伐不休；官僚垄断仕途，文人士子备受压抑。面对这种社会现实，中下层文人士子或为避祸，或为寻求出路，纷纷背井离乡，亲戚隔绝、闺门分离，因而也就有了「游子」的乡愁和「思妇」的闺怨。
《古诗十九首》的内容就是反映了这种漂泊流离之苦和离别相思之痛，表达了一种祈求社会安定、渴望家室团聚的愿望。由于诗人们的愿望难以实现，因此这类诗大都流露了浓重的感伤之情，蕴含了对社会的强烈不满。
《古诗十九首》也真实地记录和反映了失意文人仕途碰壁后所产生的生命无常、及时行乐等颓废情绪。这类诗反映了东汉末年儒家思想崩溃，乱世人生观盛行时文人们普遍存在的一种精神状态。
