Question

戊戌六君子中的谭嗣同死的值吗？(多方面）

把他和康有为.梁启超对比。

Answer 1

这个问题不好说了，仁者见仁智者见智了，不过我认为值得．
1他希望他的死能唤醒民众，当然是否达到目的了，我们暂且不谈，但是他这种爱国情操，为了民族大业甘于奉献的精神也值得我们学习，至少他的这一死让后世之人为之震动．
2他的性格和康，梁等本就不同，中国历史证明他们信奉的资产阶级改良是不能救中国的，康梁虽然活着但事业也没成功，最后这两人反而站在了历史的对立面（和资本主义革命派的论战），如果让谭嗣同也像康梁那样赖活着简直是对他的侮辱，就从他的一死就可以看出他们三人的气度了，这才是中国人典范．
或许有人会认为“留得青山在，不怕没柴烧。”“君子报仇，十年末晚”，我也看到有人说轻易送命是对生命的亵渎，是对责任的推卸。
但是我要说他这种行为才是为历史，为国家负责的表现，中华民族之所以崛起就是因为无数仁人志士为这个国家抛头颅，洒热血的结果，试想如果当时国家的每个人都像康梁那样面对国家危难就逃之夭夭，甚至像汪精卫那样投降外国，那么你认为还能唤醒民众吗，我们这个国家还有前途吗．更别说那些资本主义的改良梦了．所以说谭嗣同之死才章显出他的伟大人格，这才是我们所要学习的．而且站在历史，国家与个人生命来说，无疑历史和国家为重，个人生命为轻，所以在面对历史转折，国家存亡的关键时刻，我们要舍弃个人的生命，在历史上文天祥就很好的诠释了这点，人生自古谁无死，留取丹心照汗青．

Answer 2

我看谭嗣同之死

苏旭

谭嗣同是我国资产阶级启蒙运动的领袖之一，《谭嗣同》这篇文章向我们展示了他短短三十余载的生命中最为辉煌的一幕，以丰富而具体的史实塑造了谭嗣同热爱祖国、立志维新、视死如归的英雄形象，谭嗣同的慷慨就义的确唤醒了一部分中国人的良知，然而 对于他的死，我想提出自己的一些看法。

谭嗣同具有开明的政治见解，突出的活动能力，面对满目疮痍的国家，列强瓜分中国的野蛮，他义愤填膺，积极追随梁启超等开展维新变法来寻求救国之道，参预新政后，积极为变法出谋划策，组织联络，不料“九月政变”由于袁世凯的出卖而功败垂成，维新派相继入狱。此时谭嗣同又策划救皇上，帮助同志脱险，而对自己，他则“惟待死期”，希望中国的变法流血“自嗣同始”。当时的谭嗣同欲用自己的鲜血唤醒民众，从而使祖国繁荣富强，这体现了他一颗拳拳爱国之心的炽热与强烈，不能不让人为他忠于变法，挽救祖国的一片赤诚所打动。

然而我们也应该看到，谭嗣同的观点过于表面化，他以为中国变法不成功的原因是因为没有人为变法而流血牺牲，这反映了他对社会没有更深刻和全面的认识，阅历浅，经验少，缺乏斗争策略，这一点从他密见袁世凯向他求救的一段对话中也可体现出来，谭嗣同在老奸巨滑的袁世凯面前也表现得过分坦白和直率，缺乏经验，其实他坐以待毙的做法是不可取的，如果他能够保全自己的生命，可能就会为改造旧中国做出更大的贡献。

虽然谭嗣同的思想具有一些社会局限性，但他为富国强民甘愿献身的一腔热血将彪炳史册

Answer 3

我个人认为不值

但精神可佳

“望门投趾思张俭,直谏陈书愧杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”充分表现了一位爱国志士舍身报国的英雄气概。1899年，他的遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。墓前华表上对联写道：亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。其著作编为《谭嗣同全集》。

Answer 4

无所谓值不值的,他自己认为是很值,不然就不会去求死了.但实际上,无论死不死,维新改良派在中国都没有前途了

Answer 5

一方面,他的死表现了牺牲, 流血, 表现了爱国精神. 并以此激励后人继续战斗 . 而另一方面, 他应该和康有为.梁启超一起逃走 .留得青山在, 不怕没柴烧. 君子抱仇, 十年不晚. 继续积蓄力量, 继续战斗.