急求~有关苏童《米》这部长篇小说的介绍与评论~！
非常喜欢苏童这个作家，《米》也被改编成了电影~~电影没看过，书倒是看过了，影响很大`就想知道了解更多关于这部小说的信息~~~麻烦大家帮我查一下~！！！感谢万分！！！！！...
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麻烦大家帮我查一下~！！！
感谢万分！！！！！ 展开
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民以食为天，苏童的一部《米》讲述了主人翁五龙摆脱饥饿贫困的人生历程，伴着一个家族三代人的颓败，乡村与都市的纠缠与冲突，随着食欲的满足而又落入性欲的陷阱。五龙为“米”而来，也终于死于回乡火车的米堆上。整部长篇充满着可阅读的快感，且不乏深层的寓意。有评论家称之为“一半是历史，一半是寓言”，又有称之为一部精致的具有中国传统特色的“米雕”。总之，《米》是苏童为数不多的长篇中最值得重视的一部小说。
解构"性本善"
---读苏童长篇小说<<米>>
阅读文本:
《米》苏童江苏文艺出版社 91年1版 93年2次印
提要:
读苏童的长篇小说<<米>>,我仿佛被抛进戚拆了人类原始杂乱状态的世界、一个宿命到只有悲剧存在的世界。最让我震撼的是小说中人物身上暴露的人性恶和疯狂的复仇行为。苏童在他架构的空间里把人类所潜在种种"恶"血淋淋的摆在我们面前，让我们的灵魂无处遁逃.世界始终那么丑恶那么混乱不堪,虽然我们希望它朝着它的反方向前进。<<米>>被评论家称为"一半是历史，一半是寓言，一部精致的具有中国传统特色的“米雕”.总之盯仔芹，《米》是苏童为数不多的长篇中最值得重视的一部小说。
正文:
想去读苏童是因为郭敬明.他在一篇文章里写到了推崇备至的几个作家张爱玲,王安忆,安妮宝贝,还有苏童.大致是说:不知道一个男人的文笔可以那样华美凄艳,晦暗颓败,把沁入心脾的人性中那极端的恶描绘的那样淋漓尽致.苏童的名字就一直在脑中萦绕,常常会想是怎么样的作家和文字呢?大一第一次到图书馆借的书就是苏童的<<米>>,开始了对苏童及其文字的解读.
苏童《米*序言》:<<米>>是我的第一个长篇小说，1990年冬天写到1991年春天。朋友们不难发现这是一个远离作者本人的故事。我想这是我第一次在作品中思考和面对人及人的命运中黑暗的一面。这是一个关于欲望、痛苦、生存和毁灭的故事，我写了一个人有轮回意义的一生，一个逃离饥荒的农民通过火车流徙到城市，最后又如何通过火车回归故里，五十年异乡飘泊是这个人生活的基本概括，而死于归乡途中又是整个故事的高潮。我想我在这部小说中醉心营造了某种历史，某种归宿、某种结论。
文学作品可以反映现实,这种反映可以是把现实复制出来, 也可以一种超越的方式表现出来.可我们读《米》却无法分清它是怎样的一种现实。它不会是作者所能实实触及到的现实，苏童却把从未经历过的事写得活灵活现，入木三分.虽然苏童一直强调说："写《米》是为了解开少年期特有的叛逆、喊叫和寻死觅活的情结，说直白一点就是自己当时内心的需要。自己要颠覆的东西也很多，被认定的人性、道德，还有人物、人与人的关系以及故事进展等方面。写这部小说对自己而言就像一次极限体验，也像蜘蛛织网一样自然而然的流泄。”作者的自我解读是想说明他的小说世界是建造在内心基础之上虚构,但若说是虚构的现实，又那么真实的撞击着我们的感觉。文本虽然给我们建构的一个历史的空间，但它的时间似乎是缺失的。用朱栋霖的话说：是脱离那个意识形态本真的历史，就是“历史”的一种崩溃和颓败状态。
首先觉得它不同于以前所读的小说的地方，是里面没有所谓正面人物。小说的主人翁五龙，绮云是沉沦和堕落的象征，凯毕里面所有的人物都是变态的，都是人生的失败者。
文本里出现一个”枫扬树故乡“，似乎只有这个地方是五龙怀念的地方，是一片存在着真善美的地方，是五龙的故乡抑或是人性的故乡。后来,看了苏童大量的作品，才知道“枫扬树故乡”和"香椿树街“是苏童建构的两个历史空间，是一个世界的两侧，一侧是乡村一侧是城市。在这两个世界中，苏童给我们虚构的故事次第上演。
<<米>>是苏童拆解陈旧的历史文本，进行重新的拼合，以实现原有意义的解构。
《米》中所有意象传达出来的都是丑陋和罪恶。五龙的沦落是从什么时候开始的？在枫扬树故乡忍饥挨饿的日子，在逃离故乡的路上，在被阿宝踩在脚下让他叫爸爸的时候，还是在冯老板店里被压迫的时候？谁能说清楚呢！
逃离枫扬树故乡，五龙是为了争取生存的机会；忍受别人施加的种种侮辱，是为了争取生存的机会；对所有人的疯狂报复也是为了争取生存的机会``````五龙所有行为，都是想要生存下去,生存的更好。对此，他付出的代价也是巨大的。在混乱丑恶的世界中，在弱肉强食的环境中想要生存下去，别人自然要有所取，可是五龙给的起吗？
人性的恶在小说中暴露无疑，苏童似乎又把它极力夸张了。某个年代加诸在作者身上的特殊印记，作者特定年龄所有的心里叛逆,以一种震撼人心的方式展现出来，是为了让我们侧目吗！
《米》中的女主人翁--织云和绮云，同样脱离不了恶的命运。不同的性格，却同样被扭曲，以不同的方式沉沦着！
妹妹织云，美丽，大胆，堕落。当她还是少女的时候，就可以为了一件皮裘出卖肉体，注定了其命运的悲剧性。被六爷玩弄后，又不甘寂寞与阿宝通奸，被五龙撞见，在仇恨和嫉妒中告诉了六爷。织云的命运改变了，五龙的命运改变了，所有人的命运都改变了，但这种改变又何尝不是另一种宿命。当织云惨死在大火中时，似乎一切都结束了，殊不知，一切才刚刚开始，新一轮的命运转轮启动了。
姐姐绮云，禁欲，古板，暴躁。她憎恶丑恶肮脏的世界，憎恶身边所有的人。可以说她最有希望成为正义的化身，可是苏童不这样去安排，绮云的性格依然是变态扭曲的。她憎恶污浊，却不同情善良。她把妹妹看成魔鬼的化身，从一开始就厌恶五龙。他嗅到了妹妹和五龙身上的罪恶和强烈的复仇气息。她了解五龙的阴鸷，从父亲收留五龙开始，她就想尽一切办法赶走五龙。可是从内心深处，她对五龙却是充满深深的恐惧。然而她最终和五龙结合，几乎生活了一辈子，而且还有了两个儿子一个女儿。世界在一种混乱的秩序下一如既往的存在,虽然在这个世界里，人与人之间，没有亲情,爱情等等人类的所有情感,甚至连一点温情都没有,有的只是欲望和仇恨.
有时候觉得对织云的同情要比绮云多的多。
五龙的人性被一步步扭曲，一辈子都在争取生存和复仇中度过。那苏童想告诉我们什么呢？
从心理学方面讲，五龙的性格是因着他种种的遭际而变态的。人性中存在的真善美在他的内心寻不到半点了。特别是读到五龙性变态的描写，把人的原始欲望推入了无以复加的地步。欲望是万恶之缘。
”米“是书名，也是作品的重要意象。五龙对米的痴狂达到了一种变态的程度，五龙对米有近似于宗教般的狂热的崇拜，他认为米是世界上最干净最圣洁的东西.他喜欢诅嚼生米，喜欢赤身裸体的躺在米堆里。他最大的愿望，也可以说活着的终极意义，就是把很多很多米拉到他的”枫扬树故乡”。这可能和他一直处于饥饿状态有关，但除了他自己，别人永远无法理解。
在毁灭别人和自我毁灭之后，五龙似乎得到了他想要的一切-金钱，权利，女人以及很多很多大米。当五龙拖着溃烂的身体，带着整整一火车大米启程回”枫扬树故乡“时，他知道自己的生命就要结束了。躺在米堆里，五龙的神思飞越自己的一生。最后的梦，是乡亲们看到那些大米后，狂欢的场面。似乎一个人一生的轮回到此完全结束了,五龙完成了他的宿命,苏童完成了他所虚构的故事的高潮,而他的儿子，却在等着他死去，撬下他满口的金牙``````
看过《米》后好多天，内心和精神都处在一种急躁中。在苏童给我们建构的文本中游离,审视他们也被他们审视.总觉得"枫杨树故乡"在某个地方,米店在某个地方,五龙,织云,绮云也在某个地方,过着他们混乱却宿命的生活.
我试图否定那些故事,否定那种生活存在的可能性.那应该只是苏童建构的一个文本.
苏童想在这个文本中告诉我们什么呢?解构孟老夫子的"性本善"吗?在一个混乱不堪的世界里,在人们最原始的生存欲望中,本来就不存在"善"这个字.苏童的小说世界里,不管人之初是不是本善的,但无序的历史空间和时间里,人们似乎只能恶行恶状.如果你是他人的地狱,那么他人也是你的地狱.但解构它又能给我们怎样的启示呢!当我们走进个这个文本却无法走出来时,我们只能是莫名其妙的烦躁.又或许,我们跟本就没有走进,就谈不上走出了!
其实不管是苏童对生存的思索还是他自己内心的需要,五龙的世界与我们无关,五龙的生活与我们无关.我们的生活在别处.丑恶只能在丑恶面前张狂,我们的灵魂有更深的层面,那是五龙所不知道的,也是苏童所忽略的世界.苏童从来不避讳说自己生活经历的匮乏,所以他强调想象比生活更真实更美好。没有一个作家的创作不是借助想象进行的，只不过想象在作品中占的比例，每个作家都不会一样而已。但像苏童这样把想象推到极致进行写作的人也属于奇才了.
有一点是肯定的,苏童的文字是华丽的,语言是凄艳的,有着一种让人着迷的狂放,忧伤以及绚丽的色彩,极富诗意.他的小说注重意境的营造，张力强，氛围气足,有着异常华丽诡异的想象力和流畅的叙事结构。他富有的是感受和感觉，但总是觉得在思想上则显的多少有点贫乏,因为历史和生活不仅仅是压抑和痛苦的。苏童的文字向来不晦涩,苏童小说是一道美丽的陷阱，使初步者迷醉，使久留者后悔。最初的感受是一见钟情般,但第一次遭遇苏童是尴尬的.
2006.12.8
解构"性本善"
---读苏童长篇小说<<米>>
阅读文本:
《米》苏童江苏文艺出版社 91年1版 93年2次印
提要:
读苏童的长篇小说<<米>>,我仿佛被抛进戚拆了人类原始杂乱状态的世界、一个宿命到只有悲剧存在的世界。最让我震撼的是小说中人物身上暴露的人性恶和疯狂的复仇行为。苏童在他架构的空间里把人类所潜在种种"恶"血淋淋的摆在我们面前，让我们的灵魂无处遁逃.世界始终那么丑恶那么混乱不堪,虽然我们希望它朝着它的反方向前进。<<米>>被评论家称为"一半是历史，一半是寓言，一部精致的具有中国传统特色的“米雕”.总之盯仔芹，《米》是苏童为数不多的长篇中最值得重视的一部小说。
正文:
想去读苏童是因为郭敬明.他在一篇文章里写到了推崇备至的几个作家张爱玲,王安忆,安妮宝贝,还有苏童.大致是说:不知道一个男人的文笔可以那样华美凄艳,晦暗颓败,把沁入心脾的人性中那极端的恶描绘的那样淋漓尽致.苏童的名字就一直在脑中萦绕,常常会想是怎么样的作家和文字呢?大一第一次到图书馆借的书就是苏童的<<米>>,开始了对苏童及其文字的解读.
苏童《米*序言》:<<米>>是我的第一个长篇小说，1990年冬天写到1991年春天。朋友们不难发现这是一个远离作者本人的故事。我想这是我第一次在作品中思考和面对人及人的命运中黑暗的一面。这是一个关于欲望、痛苦、生存和毁灭的故事，我写了一个人有轮回意义的一生，一个逃离饥荒的农民通过火车流徙到城市，最后又如何通过火车回归故里，五十年异乡飘泊是这个人生活的基本概括，而死于归乡途中又是整个故事的高潮。我想我在这部小说中醉心营造了某种历史，某种归宿、某种结论。
文学作品可以反映现实,这种反映可以是把现实复制出来, 也可以一种超越的方式表现出来.可我们读《米》却无法分清它是怎样的一种现实。它不会是作者所能实实触及到的现实，苏童却把从未经历过的事写得活灵活现，入木三分.虽然苏童一直强调说："写《米》是为了解开少年期特有的叛逆、喊叫和寻死觅活的情结，说直白一点就是自己当时内心的需要。自己要颠覆的东西也很多，被认定的人性、道德，还有人物、人与人的关系以及故事进展等方面。写这部小说对自己而言就像一次极限体验，也像蜘蛛织网一样自然而然的流泄。”作者的自我解读是想说明他的小说世界是建造在内心基础之上虚构,但若说是虚构的现实，又那么真实的撞击着我们的感觉。文本虽然给我们建构的一个历史的空间，但它的时间似乎是缺失的。用朱栋霖的话说：是脱离那个意识形态本真的历史，就是“历史”的一种崩溃和颓败状态。
首先觉得它不同于以前所读的小说的地方，是里面没有所谓正面人物。小说的主人翁五龙，绮云是沉沦和堕落的象征，凯毕里面所有的人物都是变态的，都是人生的失败者。
文本里出现一个”枫扬树故乡“，似乎只有这个地方是五龙怀念的地方，是一片存在着真善美的地方，是五龙的故乡抑或是人性的故乡。后来,看了苏童大量的作品，才知道“枫扬树故乡”和"香椿树街“是苏童建构的两个历史空间，是一个世界的两侧，一侧是乡村一侧是城市。在这两个世界中，苏童给我们虚构的故事次第上演。
<<米>>是苏童拆解陈旧的历史文本，进行重新的拼合，以实现原有意义的解构。
《米》中所有意象传达出来的都是丑陋和罪恶。五龙的沦落是从什么时候开始的？在枫扬树故乡忍饥挨饿的日子，在逃离故乡的路上，在被阿宝踩在脚下让他叫爸爸的时候，还是在冯老板店里被压迫的时候？谁能说清楚呢！
逃离枫扬树故乡，五龙是为了争取生存的机会；忍受别人施加的种种侮辱，是为了争取生存的机会；对所有人的疯狂报复也是为了争取生存的机会``````五龙所有行为，都是想要生存下去,生存的更好。对此，他付出的代价也是巨大的。在混乱丑恶的世界中，在弱肉强食的环境中想要生存下去，别人自然要有所取，可是五龙给的起吗？
人性的恶在小说中暴露无疑，苏童似乎又把它极力夸张了。某个年代加诸在作者身上的特殊印记，作者特定年龄所有的心里叛逆,以一种震撼人心的方式展现出来，是为了让我们侧目吗！
《米》中的女主人翁--织云和绮云，同样脱离不了恶的命运。不同的性格，却同样被扭曲，以不同的方式沉沦着！
妹妹织云，美丽，大胆，堕落。当她还是少女的时候，就可以为了一件皮裘出卖肉体，注定了其命运的悲剧性。被六爷玩弄后，又不甘寂寞与阿宝通奸，被五龙撞见，在仇恨和嫉妒中告诉了六爷。织云的命运改变了，五龙的命运改变了，所有人的命运都改变了，但这种改变又何尝不是另一种宿命。当织云惨死在大火中时，似乎一切都结束了，殊不知，一切才刚刚开始，新一轮的命运转轮启动了。
姐姐绮云，禁欲，古板，暴躁。她憎恶丑恶肮脏的世界，憎恶身边所有的人。可以说她最有希望成为正义的化身，可是苏童不这样去安排，绮云的性格依然是变态扭曲的。她憎恶污浊，却不同情善良。她把妹妹看成魔鬼的化身，从一开始就厌恶五龙。他嗅到了妹妹和五龙身上的罪恶和强烈的复仇气息。她了解五龙的阴鸷，从父亲收留五龙开始，她就想尽一切办法赶走五龙。可是从内心深处，她对五龙却是充满深深的恐惧。然而她最终和五龙结合，几乎生活了一辈子，而且还有了两个儿子一个女儿。世界在一种混乱的秩序下一如既往的存在,虽然在这个世界里，人与人之间，没有亲情,爱情等等人类的所有情感,甚至连一点温情都没有,有的只是欲望和仇恨.
有时候觉得对织云的同情要比绮云多的多。
五龙的人性被一步步扭曲，一辈子都在争取生存和复仇中度过。那苏童想告诉我们什么呢？
从心理学方面讲，五龙的性格是因着他种种的遭际而变态的。人性中存在的真善美在他的内心寻不到半点了。特别是读到五龙性变态的描写，把人的原始欲望推入了无以复加的地步。欲望是万恶之缘。
”米“是书名，也是作品的重要意象。五龙对米的痴狂达到了一种变态的程度，五龙对米有近似于宗教般的狂热的崇拜，他认为米是世界上最干净最圣洁的东西.他喜欢诅嚼生米，喜欢赤身裸体的躺在米堆里。他最大的愿望，也可以说活着的终极意义，就是把很多很多米拉到他的”枫扬树故乡”。这可能和他一直处于饥饿状态有关，但除了他自己，别人永远无法理解。
在毁灭别人和自我毁灭之后，五龙似乎得到了他想要的一切-金钱，权利，女人以及很多很多大米。当五龙拖着溃烂的身体，带着整整一火车大米启程回”枫扬树故乡“时，他知道自己的生命就要结束了。躺在米堆里，五龙的神思飞越自己的一生。最后的梦，是乡亲们看到那些大米后，狂欢的场面。似乎一个人一生的轮回到此完全结束了,五龙完成了他的宿命,苏童完成了他所虚构的故事的高潮,而他的儿子，却在等着他死去，撬下他满口的金牙``````
看过《米》后好多天，内心和精神都处在一种急躁中。在苏童给我们建构的文本中游离,审视他们也被他们审视.总觉得"枫杨树故乡"在某个地方,米店在某个地方,五龙,织云,绮云也在某个地方,过着他们混乱却宿命的生活.
我试图否定那些故事,否定那种生活存在的可能性.那应该只是苏童建构的一个文本.
苏童想在这个文本中告诉我们什么呢?解构孟老夫子的"性本善"吗?在一个混乱不堪的世界里,在人们最原始的生存欲望中,本来就不存在"善"这个字.苏童的小说世界里,不管人之初是不是本善的,但无序的历史空间和时间里,人们似乎只能恶行恶状.如果你是他人的地狱,那么他人也是你的地狱.但解构它又能给我们怎样的启示呢!当我们走进个这个文本却无法走出来时,我们只能是莫名其妙的烦躁.又或许,我们跟本就没有走进,就谈不上走出了!
其实不管是苏童对生存的思索还是他自己内心的需要,五龙的世界与我们无关,五龙的生活与我们无关.我们的生活在别处.丑恶只能在丑恶面前张狂,我们的灵魂有更深的层面,那是五龙所不知道的,也是苏童所忽略的世界.苏童从来不避讳说自己生活经历的匮乏,所以他强调想象比生活更真实更美好。没有一个作家的创作不是借助想象进行的，只不过想象在作品中占的比例，每个作家都不会一样而已。但像苏童这样把想象推到极致进行写作的人也属于奇才了.
有一点是肯定的,苏童的文字是华丽的,语言是凄艳的,有着一种让人着迷的狂放,忧伤以及绚丽的色彩,极富诗意.他的小说注重意境的营造，张力强，氛围气足,有着异常华丽诡异的想象力和流畅的叙事结构。他富有的是感受和感觉，但总是觉得在思想上则显的多少有点贫乏,因为历史和生活不仅仅是压抑和痛苦的。苏童的文字向来不晦涩,苏童小说是一道美丽的陷阱，使初步者迷醉，使久留者后悔。最初的感受是一见钟情般,但第一次遭遇苏童是尴尬的.
2006.12.8
参考资料： http://blog.sina.com.cn/s/blog_48e540f101000704.html
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苏童，1963年1月出生于苏州市。1984年毕业于北京师范大学中文系，现为江苏省作家协会专业作家。1985年开始小说创作，出版有《苏童文集》等。主要作品有《1934年的逃亡》、《妻妾成群》、《我的帝王生涯》、《武则天》、《米》、《蛇为什么会飞》等。
民以食为天，苏童的一部《米》讲述了主人翁五龙摆脱饥饿贫困的人生历程，伴着一个家族三代人的颓败，乡村与都市的纠缠与冲突，随着食欲的满足而又落入性欲的陷阱。五龙为“米”而来，也终于死于回乡火车的米堆上。整部长篇充满着可阅读的快感，且不乏深层的寓意。有评论家称之为“一半是历史，一半是寓言”，又有称之为一部精致的具有中国传统特色的“米雕”。总之，《米》是苏童为数不多的长篇中最值得重视的一部小说。
小说中的人物特别是五龙身上充满着原始兽性，他对权利和女人的
追求从来不满足。仇恨、怨恨是小说中弥漫的主要情感，人与人之间没有亲情和温情关系。尽管小说中的人物语言稍显粗俗，但读者总是禁不住想要继续读下去，以希望看看后面到底发生了什么事情。
小锋纯说主要讲述枫杨树的一位叫五龙的农民，他在洪灾中逃难到城里谋生。码头上，他为了一块畜生吃剩的肉，受到码头恶霸阿保的捉弄。阿保将他踩在脚下让叫“爹”，五龙受到侮辱后就此种下了仇恨的种子。仇恨是他所有复仇计划的根源，也是他后来发迹的动力。
为了生存，五龙本能地从码头跟着装米的大板车到米店门口；米店冯老板收留他做了伙计。冯老板有两个女儿：姐姐织云，生性风骚，14岁那年被吕六爷包下做姘妇；妹妹绮云是模基州个禁欲、清高的女子。她起初痛恨五龙来米店做事，千方百计刁难他。五龙在发现织云与吕六爷手下的阿保通奸之后，写信向六爷告发，阿保被扔到江里喂了鱼。这是五龙朝他向往的权利（恶霸势力）迈出的第一步，也是他复仇成功的首次尝试。
【专家评论】
美国《出版周刊》认为：五龙是小说中的中心人物，他的性格主要被
欲望所支配，一种不正当的有破坏性的欲望。他的占有欲望主要通过霸占米
店、夺取黑帮权利、敲掉真正的牙齿换金牙等情节所展现出来。他对性爱的
贪婪欲望已经被扭曲，表现为对女人的仇恨、对姐妹两人的乱伦、对其他妓
女的虐待。企鹅出版社在新书推荐中说：苏童的小说《米》里面，蕴含有巴
尔扎克和左拉在作品中所张扬的精神。
美国读者约翰·沃尔什认为：“这是一本在许多方面都给人以极大震
撼力的书”，“30年代的中国是一个缺少温馨的、丑陋的乱世，可喜的是那
个时代一去不复返了”。“这本书反映出那个时代人与人之间可怕的冷漠关
系，这种冷漠关系也是该书的核心和灵魂”。
理查德·伯恩斯坦在《纽约时报》上说：“拿起那本小说就很难放下
。苏先生是一个富于想像力旦蔽的技巧娴熟的小说大家。”安琪闵在袖珍丛书出
版社新书推荐中写道：“我特别佩服苏童的创作风格。中国南方的作家，比
较注重精巧和奇异的手法。苏童的笔法显得既节俭又残忍，他可以说是一个
真正的文学天才。葛浩文的翻译也是非常杰出的，他就像在手里掬一捧水而
从不让漏掉一滴。”
《米》在美国及英国先后有多家出版社出版，1996年9月由袖珍丛书出版社（Pocket Books）出版，1996年11月由企鹅出版社出版，1999年3月由威廉·莫罗出版社（William Morrow）出版，2000年西蒙与舒斯特出版公司（Simon ＆ Schuster）出版，2004年7月哈珀·柯林斯出版社（Harpercollins）还将出版该书。
民以食为天，苏童的一部《米》讲述了主人翁五龙摆脱饥饿贫困的人生历程，伴着一个家族三代人的颓败，乡村与都市的纠缠与冲突，随着食欲的满足而又落入性欲的陷阱。五龙为“米”而来，也终于死于回乡火车的米堆上。整部长篇充满着可阅读的快感，且不乏深层的寓意。有评论家称之为“一半是历史，一半是寓言”，又有称之为一部精致的具有中国传统特色的“米雕”。总之，《米》是苏童为数不多的长篇中最值得重视的一部小说。
小说中的人物特别是五龙身上充满着原始兽性，他对权利和女人的
追求从来不满足。仇恨、怨恨是小说中弥漫的主要情感，人与人之间没有亲情和温情关系。尽管小说中的人物语言稍显粗俗，但读者总是禁不住想要继续读下去，以希望看看后面到底发生了什么事情。
小锋纯说主要讲述枫杨树的一位叫五龙的农民，他在洪灾中逃难到城里谋生。码头上，他为了一块畜生吃剩的肉，受到码头恶霸阿保的捉弄。阿保将他踩在脚下让叫“爹”，五龙受到侮辱后就此种下了仇恨的种子。仇恨是他所有复仇计划的根源，也是他后来发迹的动力。
为了生存，五龙本能地从码头跟着装米的大板车到米店门口；米店冯老板收留他做了伙计。冯老板有两个女儿：姐姐织云，生性风骚，14岁那年被吕六爷包下做姘妇；妹妹绮云是模基州个禁欲、清高的女子。她起初痛恨五龙来米店做事，千方百计刁难他。五龙在发现织云与吕六爷手下的阿保通奸之后，写信向六爷告发，阿保被扔到江里喂了鱼。这是五龙朝他向往的权利（恶霸势力）迈出的第一步，也是他复仇成功的首次尝试。
【专家评论】
美国《出版周刊》认为：五龙是小说中的中心人物，他的性格主要被
欲望所支配，一种不正当的有破坏性的欲望。他的占有欲望主要通过霸占米
店、夺取黑帮权利、敲掉真正的牙齿换金牙等情节所展现出来。他对性爱的
贪婪欲望已经被扭曲，表现为对女人的仇恨、对姐妹两人的乱伦、对其他妓
女的虐待。企鹅出版社在新书推荐中说：苏童的小说《米》里面，蕴含有巴
尔扎克和左拉在作品中所张扬的精神。
美国读者约翰·沃尔什认为：“这是一本在许多方面都给人以极大震
撼力的书”，“30年代的中国是一个缺少温馨的、丑陋的乱世，可喜的是那
个时代一去不复返了”。“这本书反映出那个时代人与人之间可怕的冷漠关
系，这种冷漠关系也是该书的核心和灵魂”。
理查德·伯恩斯坦在《纽约时报》上说：“拿起那本小说就很难放下
。苏先生是一个富于想像力旦蔽的技巧娴熟的小说大家。”安琪闵在袖珍丛书出
版社新书推荐中写道：“我特别佩服苏童的创作风格。中国南方的作家，比
较注重精巧和奇异的手法。苏童的笔法显得既节俭又残忍，他可以说是一个
真正的文学天才。葛浩文的翻译也是非常杰出的，他就像在手里掬一捧水而
从不让漏掉一滴。”
《米》在美国及英国先后有多家出版社出版，1996年9月由袖珍丛书出版社（Pocket Books）出版，1996年11月由企鹅出版社出版，1999年3月由威廉·莫罗出版社（William Morrow）出版，2000年西蒙与舒斯特出版公司（Simon ＆ Schuster）出版，2004年7月哈珀·柯林斯出版社（Harpercollins）还将出版该书。
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看完了苏童的《米》。恍惚记得第一次看的时候，印象最深的是里面的男人和女人在高高的米堆上做爱。而今天，已经23岁的我，再次来读这部苏童的长篇处女作的时候，却已经更能以一种文学的眼光来审视。现在才发现，原来那些片段，其实根本没什么。呵呵。
看这部故事的跨度很大。我几乎用了半年的时间。因为总是在工作的时候好好工作，而工作之外的时间又忙着到外面去玩。看书，是需要一种能定下来的心境的。
最近，我具备了这样的心境。在这样的一种很好的状态里，我读完了《米》。
苏童自己说，《米》获得的评议有两种截然不同的意见，而他自己，是对《米》心怀歉疚的。因为自己也觉得，里面的性描写有哗众取宠之心。
其实，我认为，每个人在创作的时候，多多少少都要带上一点希望别人来阅读的欲望，这样的欲望强烈的时候，便会不知不觉地向一个更大众、更吸引人的方向去努力。而性描写，尤其是带上点夸张和变态的性描写，更是最近几个年头吸引读者，使一本书成为畅销书的关键所在。不是吗？所以，我认为告神，这本书，是苏童写的一部无心（暂时认为他是无心吧）的畅销书。
从《米》的人物型纳刻画看来，苏童很好的沿袭卜友没了他一贯所有的风格。对人物的心理刻画细致入微。人物所有的行动都是有一定心理渊源的。因而，无论是五龙，还是织云，绮云，怀玉，个个鲜货如生。令人叫绝。
再看到情节，苏童一向习惯创造一个特殊年代人们的内心的绝望。所有的一切，都是有原因的。极好的一步步的铺垫，使所有的事件的产生都在情理之中，但是，又很好的符合了小说，又在人们的意料之好。妙极！
所以，大胆且合理的想象，细腻的心理描写，使得苏童的小说更接近于真实。令我想，原来，这就是真相。而不知道的人，在事件发生之后的胡乱猜测和所有惊异，都在细腻且深刻的苏童解释之后，不再惊异，后悔自己的乱猜。
总之，苏童给了一个我们思考真相的可能。原来一切的发生，都是有原因的，都是有线索的。小说是。其实生活也是。只是小说中，苏童给我们暗示了后来的结局。但是生活没有。当我们思考自己的生活时，就会发生，苏童用他的文字所叙述的正是这样一个过程。
《米》给我一个烦躁的心情。因为男女主人公永远是在不停的抱怨，生活就是一个望不到头的折磨。太过绝望。这种绝望深深覆盖在他们的脸上，但是他们自己看不见，我看见了，我感觉到他们的绝望。看着他们在绝望中无望且徒劳的煎熬，我更是绝望，那么压抑。
我不知道苏童是否也很喜欢米，也许，米只是一个人的精神寄托的象征。米是五龙的精神寄托，是冯家生活下去的依靠。其实，米也是所有中国人民的一种生活中必不可少的东西。是不是苏童想说，每个人必须的是一个精神寄托。可这个精神寄托也不能带给你快乐，也不能挽回你想要的一切。还是一种绝望。
我是这样理解的。当然，有可能苏童不是这个意思。我的视角很重要。而我自己的视角都是不那么正常的。
看这部故事的跨度很大。我几乎用了半年的时间。因为总是在工作的时候好好工作，而工作之外的时间又忙着到外面去玩。看书，是需要一种能定下来的心境的。
最近，我具备了这样的心境。在这样的一种很好的状态里，我读完了《米》。
苏童自己说，《米》获得的评议有两种截然不同的意见，而他自己，是对《米》心怀歉疚的。因为自己也觉得，里面的性描写有哗众取宠之心。
其实，我认为，每个人在创作的时候，多多少少都要带上一点希望别人来阅读的欲望，这样的欲望强烈的时候，便会不知不觉地向一个更大众、更吸引人的方向去努力。而性描写，尤其是带上点夸张和变态的性描写，更是最近几个年头吸引读者，使一本书成为畅销书的关键所在。不是吗？所以，我认为告神，这本书，是苏童写的一部无心（暂时认为他是无心吧）的畅销书。
从《米》的人物型纳刻画看来，苏童很好的沿袭卜友没了他一贯所有的风格。对人物的心理刻画细致入微。人物所有的行动都是有一定心理渊源的。因而，无论是五龙，还是织云，绮云，怀玉，个个鲜货如生。令人叫绝。
再看到情节，苏童一向习惯创造一个特殊年代人们的内心的绝望。所有的一切，都是有原因的。极好的一步步的铺垫，使所有的事件的产生都在情理之中，但是，又很好的符合了小说，又在人们的意料之好。妙极！
所以，大胆且合理的想象，细腻的心理描写，使得苏童的小说更接近于真实。令我想，原来，这就是真相。而不知道的人，在事件发生之后的胡乱猜测和所有惊异，都在细腻且深刻的苏童解释之后，不再惊异，后悔自己的乱猜。
总之，苏童给了一个我们思考真相的可能。原来一切的发生，都是有原因的，都是有线索的。小说是。其实生活也是。只是小说中，苏童给我们暗示了后来的结局。但是生活没有。当我们思考自己的生活时，就会发生，苏童用他的文字所叙述的正是这样一个过程。
《米》给我一个烦躁的心情。因为男女主人公永远是在不停的抱怨，生活就是一个望不到头的折磨。太过绝望。这种绝望深深覆盖在他们的脸上，但是他们自己看不见，我看见了，我感觉到他们的绝望。看着他们在绝望中无望且徒劳的煎熬，我更是绝望，那么压抑。
我不知道苏童是否也很喜欢米，也许，米只是一个人的精神寄托的象征。米是五龙的精神寄托，是冯家生活下去的依靠。其实，米也是所有中国人民的一种生活中必不可少的东西。是不是苏童想说，每个人必须的是一个精神寄托。可这个精神寄托也不能带给你快乐，也不能挽回你想要的一切。还是一种绝望。
我是这样理解的。当然，有可能苏童不是这个意思。我的视角很重要。而我自己的视角都是不那么正常的。
参考资料： http://www.xici.net/b128147/d5746999.htm
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