Question

看过《老子道德经注校释》的来 求下面带『』的王弼注解白话文翻译

第七十九章
　 和大怨，必有余怨，
『不明理其契以致大怨已至而德和之，其伤不复，故有余怨也。 』

安可以为善？是以圣人执左契，
左契防怨之所由生也。

而不责于人。有德司契，
有德之人念思其契，不念怨生而后责于人也。

第五十七章
　 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
以道治国则国平，以正治国则奇正起也，以无事则能取天下也。上章云，其取天下者，常以无事，及其有事，又不足以取天下也。故以正治国则不足以取天下，而以奇用兵也夫。以道治国，崇本以息末，以正治国，立辟以攻末，『本不立而末浅，民无所及，故必至于奇用兵也。 』

吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；
利器，凡所以利己之器也。民强则国家弱。

人多伎巧，奇物滋起；
民多智慧则巧伪生，巧伪生则邪事起。

法令滋彰，盗贼多有。
立正欲以息邪，而奇兵用多；忌讳欲以耻贫，而民弥贫；利器欲以强国者也，而国愈昏多。皆舍本以治末，故以致此也。

故圣人云：‘我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。’
上之所欲，民从之速也。我之所欲，唯无欲而民亦无欲自朴也。此四者，崇本以息末也。

第八十章
　 小国寡民。
『国既小，民又寡，尚可使反古，况国大民众乎，故举小国而言也。 』

使有什伯之器而不用，
言使民虽有什伯之器而无所用，何患不足也。

使民重死而不远徙。
使民不用，惟身是宝，不贪货赂，故各安其居，重死而不远徙也。

虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
无所欲求。

Answer 1

1.不明理其契以致大怨已至而德和之，其伤不复，故有余怨也。
不相互体谅而酿成双方结怨,(这种情况)用美德来使他们和好,双方之间的怨恨没有平复,所以会有剩下的冤仇啊.
2.本不立而末浅，民无所及，故必至于奇用兵也。
主要的事情(实体)没有成立(达到)且细微的事情也就没有根基(细微的事情对大局影响不大),民众没有好的日子过,所以必须要用奇兵啊.
3.国既小，民又寡，尚可使反古，况国大民众乎，故举小国而言也。
国家已经是小的了,民众又非常少,这样尚且可以使他们返归古代的生活,那更何况国家大,人民又多的呢(人多力量大,更能达成目标),所以举小国家的例子来说明.

是意译,语法是对的,但是某些字的字面意思现在汉语很难翻,可以说顾全了语法就没办法逐字译了,自己看着理解下是可以,但是不能作为书面作答用.特别是考试的时候.