Question

怎样读古书

Answer 1

言说浅薄，勿为在意。
现今社会想读古书，做不做研究都须有一本关于古代汉语的字典，版本要好，这个是必需品。
关于下面关于古音的问题，既然能认识到语音随着时代是会发生流变的，这个问题就不必拘泥，不做学术，寻找古音也是没有必要的。
至于用什么话来读，这个不重要，能读到什么程度才是重点，跟个人境界相关。语言、文字、意义三者关系交错复杂，但可知道的是，脱离了古音我们仍可知道古义，这是中国文字的一大特征，拜小学所赐。古之文人，对文章或弦歌或吟哦，讲求韵律、神气、意境等。他们在没有意识到语言是发生流变的情况下，仍可以领先人之神气，这是饱读博学的结果，也就是我先前说的境界。你可以想象当刘大櫆以其“因声求气”之法吟诵汉魏古诗时，他是如何领会其神的？简言之，神会。中国语文向来有“不可言传”的高度。并且“因声求气”的声绝不单只声音，所谓抑扬顿挫、跌宕起伏、高下缓急等等，是吟诵的综合方面。原文又讲“神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之”可见先生已经认识到了音节不准、方言繁众、古音不可捉摸的现实，故说“以字句准之”，便是字句载义之故。“因声求气”实讲外雕琢音声，内领会神气。至于怎么实现，个人以为，胸中先有书卷，而后反复吟诵以渐入境，入境方可求气。
先有朱熹读诗发现有不叶韵处，动笔改字以求其通，和其意；后有《红楼》宝玉等人未见海棠而作诗或描或评。凡事不常须亲临其境，凡人离景断情，是以情在景中；圣者离景描情，是以情在心中。
另外，我以为：古文作为一套完整的语文系统，学习时也应像学习任何一套语言一样，具备这套语言的思维模式。简言之，学古文，还真的离不开那些“之、乎、者、也”的古文思维模式。

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