草根布衣是什么意思？
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时下，比较盛行草根一词。
草根一词原本是舶来品，产生于十九世纪美国寻金热期间，原义为有草根的地方就有可能蕴藏黄金。
二十世纪八十年代传入中国，被赋予了更广泛更深刻的含义。它既代指民间的、大众的，也代指与强势群体相对应的弱势群体。由此派生出“草根文化”、“草根英雄”、“草根明星”等。
当物质文明进步的同时，自由与平等自然会成为人们的精神追求。草根虽来自底层，但人微不一定言轻。因为草根往往代表底层的民众的心声和愿望，所以草根越来越受政府和媒体的关注和重视。
草根在自己的舞台上，尽情地展示才华。他们的自由得到最大地满足，个性得到极致地张扬，价值得到充分地肯定。随着民主进程的推进，草根将拥有更广阔的天空。
布衣与草根是同义词，虽同出自“寒门”，但布衣却是草根的鼻祖。《荀子大略》有言：“古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫。”诸葛孔明在《出师表》中也谦恭地说：“臣本布衣，躬耕于南阳。”布衣在这里代指平民。
在等级分明的封建时代，经济基础不但决定人的地位，衣着也体现人的身份。富贵人家身着绫罗绸缎，贫寒人家只能穿廉价的麻布粗衣。
布衣虽是一介平民却有着极强的使命感和责任感。他们能以心怀天下为己任，国家的安危、兴亡胜过自己的生命。
“精忠报国”的岳飞用赤诚写就了布衣的精神；“留取丹心照汗青”的文天祥用磊落谱写了一曲布衣正气歌。这些布衣正如鞠躬尽瘁的诸葛丞相所言：“不求闻达与诸侯”，但求国泰民安，无愧于子孙后代。
布衣群体中，许多读书人不以功名为最高荣耀，因为位卑未敢忘忧国，所以他们把自己的命运与国家和人民的命运紧紧相连。
现实主义诗人杜甫心怀强烈的忧国忧民意识，“穷年忧黎元，叹息肠内热!”只要一息尚存，就希望看到黎民百姓过上好日子。“济时敢爱死，寂寞壮心惊!”自己的喜怒哀乐与国家的兴衰息息相关。
同样布衣出身的文学家范仲淹不仅一生勤俭，治家严谨。他做官不忘百姓疾苦，有“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，他的爱国情怀更为博大、深刻。
还有一些读书人经历宦海沉浮后，归隐山林，甘愿做布衣。他们在固守自己精神家园的同时，“退则独善其身，进则兼济天下”。
高歌“归去来兮”的陶渊明，宁愿种菊采菊过着清贫的日子，也不愿意玷污自己的精神追求；郑板桥为自己的《竹石图》题诗，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”不管经受多少打击，承受多少苦痛和磨难，依然意志坚定，不与世俗同流合污，这正是布衣桀骜、坚忍品格的写照。
以“陇西布衣”自称的李白，放旷不羁，有着“天子呼来不上船”的铮铮傲骨，一派洒脱。最喜举杯邀月的浪漫与畅快，一个自由的灵魂活在超然自我的境地。
这样看来，布衣即代表一种出身，也一种标志。
而今，鲜有人再提及布衣这个词，它被草根所替代。这与语言的时代性有关，也与人们的思想观念有关。一些传统的东西在消亡的同时总会有相应的现代的东西来代替。
当草根们沿袭了布衣低调，简单而自由快乐地生活方式的同时，更应该继承布衣的精神和品格，承担起自己的责任和道义。
草根一词原本是舶来品，产生于十九世纪美国寻金热期间，原义为有草根的地方就有可能蕴藏黄金。
二十世纪八十年代传入中国，被赋予了更广泛更深刻的含义。它既代指民间的、大众的，也代指与强势群体相对应的弱势群体。由此派生出“草根文化”、“草根英雄”、“草根明星”等。
当物质文明进步的同时，自由与平等自然会成为人们的精神追求。草根虽来自底层，但人微不一定言轻。因为草根往往代表底层的民众的心声和愿望，所以草根越来越受政府和媒体的关注和重视。
草根在自己的舞台上，尽情地展示才华。他们的自由得到最大地满足，个性得到极致地张扬，价值得到充分地肯定。随着民主进程的推进，草根将拥有更广阔的天空。
布衣与草根是同义词，虽同出自“寒门”，但布衣却是草根的鼻祖。《荀子大略》有言：“古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫。”诸葛孔明在《出师表》中也谦恭地说：“臣本布衣，躬耕于南阳。”布衣在这里代指平民。
在等级分明的封建时代，经济基础不但决定人的地位，衣着也体现人的身份。富贵人家身着绫罗绸缎，贫寒人家只能穿廉价的麻布粗衣。
布衣虽是一介平民却有着极强的使命感和责任感。他们能以心怀天下为己任，国家的安危、兴亡胜过自己的生命。
“精忠报国”的岳飞用赤诚写就了布衣的精神；“留取丹心照汗青”的文天祥用磊落谱写了一曲布衣正气歌。这些布衣正如鞠躬尽瘁的诸葛丞相所言：“不求闻达与诸侯”，但求国泰民安，无愧于子孙后代。
布衣群体中，许多读书人不以功名为最高荣耀，因为位卑未敢忘忧国，所以他们把自己的命运与国家和人民的命运紧紧相连。
现实主义诗人杜甫心怀强烈的忧国忧民意识，“穷年忧黎元，叹息肠内热!”只要一息尚存，就希望看到黎民百姓过上好日子。“济时敢爱死，寂寞壮心惊!”自己的喜怒哀乐与国家的兴衰息息相关。
同样布衣出身的文学家范仲淹不仅一生勤俭，治家严谨。他做官不忘百姓疾苦，有“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，他的爱国情怀更为博大、深刻。
还有一些读书人经历宦海沉浮后，归隐山林，甘愿做布衣。他们在固守自己精神家园的同时，“退则独善其身，进则兼济天下”。
高歌“归去来兮”的陶渊明，宁愿种菊采菊过着清贫的日子，也不愿意玷污自己的精神追求；郑板桥为自己的《竹石图》题诗，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”不管经受多少打击，承受多少苦痛和磨难，依然意志坚定，不与世俗同流合污，这正是布衣桀骜、坚忍品格的写照。
以“陇西布衣”自称的李白，放旷不羁，有着“天子呼来不上船”的铮铮傲骨，一派洒脱。最喜举杯邀月的浪漫与畅快，一个自由的灵魂活在超然自我的境地。
这样看来，布衣即代表一种出身，也一种标志。
而今，鲜有人再提及布衣这个词，它被草根所替代。这与语言的时代性有关，也与人们的思想观念有关。一些传统的东西在消亡的同时总会有相应的现代的东西来代替。
当草根们沿袭了布衣低调，简单而自由快乐地生活方式的同时，更应该继承布衣的精神和品格，承担起自己的责任和道义。
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