Question

卢龙有什么啊？？？？？？

卢龙有什么古迹

Answer 1

历史上，自秦统一中国后，卢龙所在的辽西地带属于多事的边关。西汉时期，北方匈奴日渐强大，后一直成为中央王朝的北方之患，在漫长的一千多年问，中国古代的军事争端形势一直是北军南侵。元灭宋，清灭明，两次北方少数民族南侵一统天下，推翻汉人的中央政权。自古征战在边关，沙场白骨无日还。卢龙地域，自古为边关战场，边地多战事。战争一起，征尘滚滚，战旗猎猎。两军对阵，刀光剑影，狼目虎眈，弓弩齐张。金鼓合鸣，马嘶人吼，阵前肉博，遗尸漫野，血流成河……那是何等凄惨悲壮啊……皇宫大内的歌舞升平，是前方将士浴血拼杀换来的。历代不少有志的诗人，游历边关，以战事为题材，写出气吞山河，催人泪下的描写边塞古战场的诗章。唐代诗人屈同仙的《燕歌行》写道：“……此时天气尘埃飞，瀚海龙城皆血战。两军鼓角暗相闻，四面旌旗看不见……”唐代诗人崔国辅诗曰：“刀光照塞月，阵色明如昼。传闻贼满山，已供前锋斗。”李白《出自蓟北门行》五古诗曰：“虏阵横北荒，胡星耀精芒。羽书速惊电，烽火昼连光。虎竹救边急，戎车森已行。明主不安席，按剑心飞扬。推毂出猛将，连旗登战场。兵威冲绝幕，杀气凌穹苍。列卒赤山下，开营紫塞旁。孟冬风沙紧，旌旗飒凋伤。画角悲海月，征衣卷天霜。挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。单于一平荡，种落自奔忙。收功报天子，行歌归咸阳。”从上面几位诗人的描写来看，古卢龙塞当时是一个相当重要的战场，兵家必争的战略要塞。这里曾经历过无数次的战争劫难，发生过多少可歌可泣的抗敌故事，涌现出无数保家卫国的英雄将卒。 三、故四遥遥乡女恨 在历代涉及卢龙的古诗词中，还有一部分是描写内地乡’女思念远在边关戎边守城的丈夫的。卢龙塞内有一段古长城，由喜峰口至山海关一段，比较重要的关口就有九门口、界岭 口、青山口、桃林口、冷口、喜峰口、潘家口。有龙井关、青山营、建昌营、刘家营、燕河营、台头营、石门寨、山海关等边关城垒，守城士卒多是从全国各地招募的兵丁。这些兵丁远离家门，来到边关守城戎边，寒来暑住，日月穿梭，与亲人一别十载数十载。古代的交通通讯又很困难，妻子儿女守望在遥远的家园，而戎边亲人的音讯杳无，就是亲人战死于疆场，家人也无从得知。这种妻离子别，骨肉分离的生活是何其凄惨。而空守闺房，独向烛台的红颜女，在月残星疏、万籁俱寂的夜晚，孤影投壁，寒窗冷月，抱枕而眠。漫漫长夜，四野如漆，遥望远山不见，只闻秋雁孤鸣。诗人自古多情种，风流潇洒善解人，诗人们是可怜那些红颜女的，对她们抱以同情。隋代诗人薛道衡在《昔昔盐》一诗中写道：“重柳覆金堤，蘼芜叶校齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。采桑秦氏女，织锦窦家妻。关山别荡子，风月守空闺。恒敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，彩风逐帷低。飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。前年过代北，今岁往辽西。一去无消息，哪能惜马蹄。”此诗就是写夫妻别离之情的。郎去边塞守边，妻子故园采桑织锦。郎在边城空叹月，妻在桑园泪沾裳。在古代战乱年代，这种情景是司空见惯的。唐代诗人崔硅《孤寝怨》诗曰：“征戎动经年，含情拂玳筵。花飞织锦处，月落捣衣边。灯暗愁孤坐，床空怨独眠。自君辽海去，玉匣闭春弦。”唐金昌绪的《春怨》诗曰：“打却黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”打跑枝头啼叫的黄莺鸟，不要叫它惊醒小妾的梦。要是妾梦中断了，小妾就不能在美丽的梦境中奔赴辽西去见亲人了。这是一首神形灵动，画意鲜活的诗作，诗句简洁明白，通畅易懂，诵之上口，实在是不可多得的佳作。 “金戈玉剑十年征，红粉青楼多怨情。厌得殊方久离别，秋来愁见捣衣声。”(唐·屈同仙·《燕歌行》)“春衣昨夜到榆关，故国烟花想已残。小妇不知春未得，朝朝应上望夫山。”(唐．卢弼·《边庭怨》)“卢龙塞外草初肥，燕乳平芜晓不飞。乡国近来音信断，至今犹自着春衣。”(唐·卢弼．《边庭怨》)以上三首，均是写男女别离之苦之怨的。战争使人流离失所，有家难归。而家乡的亲人是要天天爬上山头，朝遥远的边塞方向张望，盼望亲人归来。但只见白云悠悠，山野苍茫。连音信都不得相通，哪里可见亲人的面? 战争是无情的。战争是以士卒的流血牺牲为代价去实现其目的的。古代帝王每发动一次战争，都会有成千上万的士兵为战争而捐躯。帝王头上的皇冠是无数将士的鲜血浇灌培育的“金顶戴”。前方战死的是将士，后方悲痛欲绝的是亲人。战乱之中，“妇人出门随兵乱，夫死眼前不敢哭，”(唐·张藉)是何等凄惨的情景。“赤心报国无片尝，白首还家有几人?”守边的将士，虽然精忠赤诚，守土保国，但能得到什么报尝呢?能白头回家与家人团聚的又有几人呢? 唐于贲的《边游禄戎卒言》一诗，则是一首采访录似的作品，他写的是一个守边士卒的生活，作者模拟士卒口吻：“二十属卢龙，三十防沙漠。平生爱功业，不觉从军恶。今年客鬓改，知学弯弓错。赤肉疼金疮，他人成卫霍。目断望君门，君门苦廖廓。” 唐代诗人戎昱诗句：“铁衣霜雪重，战马岁年惊。自有卢龙塞，烟尘飞自今。”卢龙古塞，在唐之前就从未有过安定的岁月，即使有，也只是暂时的，卢龙古塞这片苍茫之地，是岁有其变，时有其变的。江山易主，但河山是永恒的。敌人暂时占领了这里，王师北上，当有光复之时。杜甫名篇《闻官军收河南河北》诗曰：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂，白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”诗人闻知王师光复蓟北大地后，表现得近乎疯狂，亦是表达了同时人民大众的心声。 四、孤竹清圣四海瞻 唐代最伟大的诗人白居易《读古史》诗云：“朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为?坐饮白石水，手把青松枝。击节独长歌，其声清且悲。枥马非不肥，所苦长絷维。豢豕非不饱，所忆意为牺。行行歌此曲，以慰常苦饥。”白居易的这首诗，是写古代出现在孤竹大地上的两位贤德清圣、孤竹国君之子伯夷叔齐的。司马迁的《史记》开篇《伯夷列传》讲的就是这弟兄二人的故事+历史年代虽然久远，但伯夷叔齐的故事，仍在古老的孤竹故土上被人们广为传颂。伯夷与叔齐，逊让君位，深明礼教，忠诚仁义。二人叩马谏劝武王不要伐纣。商纣行将灭亡，弟兄二人双双逃到首阳山采薇而存，并留下了千古传诵的采薇歌，歌曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知非矣。神农、虞夏忽焉没兮，我安适归矣?吁嗟徂兮，命之衰矣尸不久，弟兄二人饿死在首阳山上。这悲壮的故事，发生在古燕赵大地，是有一定文化渊源和人文根源的。自古燕赵大地多慷慨悲歌之士。虽然，历史传说中的伯夷叔齐有许多不同的面孔，史家学者对其二人的形迹亦有各种不同的评价，我们且不去与人争论短长。文字记载的历史从来是虚史，真实的历史时空是无法还真的。就今天口头传诵的伯夷故事，我们不能不承认是个流传于民间，并被载人史册，仍将千古流传下去的动人的历史故事。 对伯夷叔齐，历代文人墨客，诗人词家，留下不少歌颂其的诗篇。卢龙古城留有古迹夷齐井，其水甘冽，爽甜可口。相传为伯夷叔齐饮用。唐吴隐之《贪泉》诗云：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”元代卢执《采薇图》诗曰：“服药求长年，孰与孤竹子。一食西山薇，万苦犹不死。”明代方经《孤竹故城》诗曰：“何年孤竹改卢龙，一生荒城宿莽中。独向夷齐祠下拜，山河犹自起清风。”孤竹古城西有夷齐庙，庙后有清风台，古人登庙临台，吊清圣留诗言，以志怀念。明刘达已诗云：“孤城遗迹尚依然，一吊风生万里天。薇老空山闭暮雨，祠荒故国锁塞烟。”这些产生于不同年代的诗歌，从不同角度颂扬夷齐的清风高节。 另外，还有部分古诗是专门描述卢龙古城风光景色的。卢龙古城，是个座落于山上，又傍水丽筑的十分美丽的1lJ城。古代卢龙城内，古迹多处，闪烁着占代劳动人民的智慧光辉，卢龙，是我国古代东北方的重镇。昔日古城四周曾有迷人的八景区。历代游客游于古城，足迹踏至墨迹亦挥就，留下许多赞美古城的诗句。明王世贞的《卢戊署中有寄》诗云：“山城小雨鹧鸪啼，杨柳辞寒绿正齐。我梦春归独不见，怕乘云雨到辽西。”明王好问《孤竹怀古》云：“镐京商邑总蒿莱，千载何人吊墨台。啼鸟似伤人世故，野花还向故人开。荒城隐隐小声去，古殿岿岿山势来。一望凄然成旷感，尘车欲发更徘徊。”又《秋日登钓台暮宿沙渚》云：“仙槎遥望斗牛边，娟娟高风荇蒂牵。水浴矶头时隐现，云横雁字任翻翩。数献棋韵杂歌扇，几点鱼灯起暮烟。榻下主人能款客，疏星犹挂子陵川。”明代高弟诗云：“树下荒城古庙幽，千年遗像肃悠悠。采薇高节首阳在，孤竹清风濡水流。香火山翁频伏腊，沧桑世代几商周。我来瞻拜增伤感，不为登临览胜游。”这是一首游记诗，诗人游夷齐庙，见夷齐神像肃立，叹其高节万古长存。诗人来此不是为游山玩水，而是慕清圣之名，前来瞻拜的。明韩应奎《登钓台月白楼》曰：“载酒过滦江，登歌兴欲狂。台朝天北极，人在水中央。月白芦烟淡，楼高海气凉。一竿垂钓罢，清梦到羲皇。”这是一首很漂亮的游记诗，诗人轻舟载酒，登高狂歌，但见天水浩淼，芦烟浩荡。海气微凉。乘兴垂钓，而后醉卧楼宇，一梦成眠，真是仙人佳境，甚为潇洒。

Answer 2

“卢龙八景之一，阳山列屏。卢龙城东南+五华里多，阳山东西长约五六华，西接家分山营山山峰，东至至杨山沟，佘脉可追至腾家山徐家山。阳山南岸洼处曾有大洼寺，在杜家沟村北山中，山背后张家沟南山根处有九莲庵遗址。阳山列屏中从东至西景点不断，主要有狼牙石望乡台石塔通天塔奶头山翻泉贤人洞狐狸洞鸽子洞二处马场乱石磋二处国防洞数条，松林等。现如今华能风电座落阳山一线山峰，又为阳山增加一道风景。本部欲开发首阳山生态风景区，欢迎有志之士考察观光与投资，投资观光热线13393202180张先生。