Question

古文字的来历

Answer 1

古文：①五四以前的文言文的统称（一般不包括‘骈文’）。 ②汉代通行隶书，因此把秦以前的字体叫做古文，特指许慎《说文解字》里的古文。
字：用来记录语言的符号：文字。汉字。字符。字母。字典。字句。字里行（hang）间。字斟句酌。

Answer 2

关於汉字的起源，中国古代文献上有种种说法。
一、结绳说：结绳是原始氏族普遍采用的一种记事方法。下面摘录各种文献对结绳说的记录。《周易·系辞下》: “上古结绳而治, 後世圣人易之以书契。”郑玄《周易注》: “古者无文字, 结绳为约。事大, 大结其绳; 事小, 小结其绳。”许慎《说文解字·序》说: “神农氏结绳为治而统其事。”这些解说都甚为简略, 对於结绳法之详我们还是不得而知, 只知其最初是用来记物件的数量。
二、刻契说:这是古人在结绳记事後又一种帮助记忆的实物记事法, 常用来作契约用, 性质与结绳相近。它用竹片或木版制成, 同时在上面刻一些缺口或其他记号, 主要用来记录财务的数量, 或向别人传达资讯以作为记忆凭证, 或作为向有关人员作解释的依据。刘熙《释名·释书契》:“契, 刻也, 刻识其数也。”郑玄注解《周易·系辞》: “书之於木, 刻其侧为契, 各执其一, 後以相符合。”同时他又对《周礼·质人》作注: “书契取於市物之券也。”刻契有一方独存的, 也有双方共有的。双方共有的是把竹木劈成两半, 各拿一半, 并以齿的互相吻合为依据。
三、八卦说:八卦相传由伏羲所作。《周易·系辞》: “古者庖牺氏之王天下也, 仰则观象於天, 俯则观法於地, 视鸟兽之文与地之宜, 近取诸身, 远取诸物, 於是始作八卦, 以通神明之德, 以类万物之情。”而关於八卦起源的说法也有很多, 有摹象说、星象说、数说、杨雄的“亥”为物之源说等等。无论哪种说法都有一个共同点, 就是八卦来源於客观的物质世界。 （四）图画说：图画是人们用来记事的手段, 也可以在一定程度上用来交流。虽然我国考古资料中没有史前的图画记事或交际的发现,但参证其他民族的资料我们可以瞭解到大概情况。唐兰先生在《中国文字学》一书中也说到: “文字的产生, 本是很自然的, 几万年前的旧石器时代的人类, 已经有很好的绘画, 这些画大抵是动物和人像, 这是文字的前驱。”从这个意义上来看, 图画对文字的起源作用最大。
（五）仓颉造字说。最後一种也是最具说服力的一种说法，原始人类使用了结绳、刻契、图画的方法辅助记事，後来用特徵图形来简化、取代图画。当图形符号简化到一定程度，并形成与语言的特定对应时，原始文字就形成了。即《系辞》所说：“上古结绳而治，後世圣人易之以书契”。
那麼後世是什麼时候呢？古书上普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。相传黄帝的史官仓颉看见一名天神，相貌奇特，面孔长得好像是一幅绘有文字的画，仓颉便描摹他的形象，创造了文字。有的古书说，仓颉创造出文字後，由於洩漏了天机，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。还有一种传说，说仓颉观察了鸟兽印在泥土上的脚迹，启发了他发明文字的灵感。《世本·作篇》: “史皇作图, 仓颉作书。”， 《淮南子·本经训》: “昔者仓颉作书, 而天雨粟, 鬼夜哭。”许慎《说文解字·序》: “仓颉之初作书, 盖依类象形。”从历史的角度看，复杂的汉字系统不可能完全由一个人发明创造出来。仓颉如果确其人，应该是在汉字的搜集、整理、统一上做出了突出贡献，所以《荀子-解蔽》中记载“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”。