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1997mtnh
2015-09-22 · TA获得超过118个赞
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《西厢记》问世以来,便得到了广泛的流传,虽不时有禁。其受到广大读者尤其是青年男女的喜爱,宝玉和黛玉偷读《西厢记》,就是最好的明证。这部杂剧在缺少爱情、更遑论婚姻自由的专制时代,之所以持久不衰、历久常新,首先是因为它表达了“永老无别离,万古常完聚,愿普天下有情的都成了眷属”这一美好的愿望;其次还因为,在剧中两个青年男女完成了身体接触,共赴了“巫山云雨”,实现了青年人的白日梦。

整体而言,张生在《西厢记》中,是一个温文尔雅、执着志诚、略带傻气的书生形象。他虽是一介书生,书剑飘零,但又是文章魁首。他凭着自己的英俊潇洒(外表的)和聪明机智(内在的)深深吸引着莺莺,并且也以此为资本热情而执着地追求着莺莺。在追求爱情的道路上,张生甘愿放弃功名,面对困难仍不屈不挠、毫不退缩,是元稹《莺莺传》中的张生远远不及的。正是从这一点上,我们看到了张生爱情至上的一面。
普救寺拈香,莺莺首次见到张生,就叹“自见了那张生,便觉心事不宁”。这也只因“想着文章士,旖旎人;他脸儿清秀身儿俊,性儿温克情儿顺,不由人口儿里作念心儿里印”。莺莺是父亲在世之时,许配给舅表亲郑恒的。按封建常理,莺莺对张生应“非礼勿视”的,更不要说动了性情,心神不定。然而,这又是一个很真实的现象——虽萍水相逢,但已经被对方的俊美外表所吸引。
张生的“脸儿清秀身儿俊,性儿温克情儿顺”,也仅仅是吸引莺莺的一个方面。他首先为莺莺所注意者,还是他的才情。张生太湖石畔吟诗“月色溶溶夜,花阴寂寂春;如何临皓魄,不见月中人”,即景寄情,既抒内心寂寞、孤独的情怀,寄托了相思之情;又描写了眼前月色兼试探莺莺。全诗字句清新,情景交融,意境清幽典雅,以至莺莺赞道:“好清新之诗。”并不由和诗一首。正因这首诗,莺莺才有后文“学得来‘一天星斗焕文章’,不枉了‘十年窗下无人问”这样对张生的认知。
如果说,长相俊美、诗才敏捷也只不过是一个优秀书生的本色,那么,张生解孙飞虎之难,却显示了危难之际,过人的胆识和才略。“笔尖儿横扫了五千人”“半万贼兵,卷浮云片时扫净”。也许是本性如此,也许是对莺莺志在必得,张生表现出了异乎寻常书生的镇静和从容,也使他赢得对莺莺母亲道义上的胜利。
但是最终使莺莺以身相就的,恐怕还是张生为了莺莺先是“昼夜忘餐废寝,魂劳梦断,常忽忽如有所失”甚而要“就小娘子前解下腰间之带,寻个自尽”继而“卧枕着床,忘餐废寝,折倒得病似愁潘,腰如病沈”的表现。这样的痴心,这样的志诚,这样的“自我摧残”,深深打动了莺莺。
总之,是张生外在的与内在的各种素质,使他得到了莺莺的心,也得到了莺莺的人。而“小生不往京师应举也罢”也一直被认为是张生把爱情看得高于科举功名的证据。

可是,如果我们把张生就定位于一个“爱情至上主义者”,那是远远不合《西厢》实际的。《西厢记》文辞之美,在元杂剧中,首屈一指。但它是不是写了一个伟大的爱情故事呢?我以为不是。它只是一个世俗故事,一幅市井生活图。张生可以看作一个有文化有良知而无势力无恶行的西门庆,他不足成为贾宝玉。
爱情的产生,也许首先与外貌有很大的关系,但是,更重要的应是双方心灵、性情的相近。我们如果把莺莺吸引张生的地方都找出来,就会发现张生对莺莺着迷的几个方面都是浅层次的。
一是莺莺之美丽的面容。
张生初见莺莺:“颠不刺的见了万千,似这般可喜娘的庞儿罕曾见。则着人眼花撩乱口难言,魂灵儿飞在半天。”“ 则见他宫样眉儿新月偃,斜侵入鬓边。”
第二次见到,“踮着脚尖儿仔细定睛,比我那初见时庞儿越整。” “可喜娘的脸儿百媚生,兀的不引了人魂灵!”
二是莺莺之美丽的体态。“解舞腰肢娇又软,千般袅娜,万般旖旎,似垂柳晚风前。”
张生甚至对莺莺的脚,也表示了极浓厚的兴趣:“休说那模样,则那一对小脚儿,价值百镒之金。”以至郭沫若先生认为张生有“拜足狂”,即“足恋”。①
三是莺莺娇羞的神态。
“他那里尽人调戏軃着香肩,只将花笑拈。”“宜嗔宜喜春风面,偏宜贴翠花钿。”
“我死也!未语前先腼腆,樱桃红绽,玉粳白露,半晌恰方言。”
四是莺莺婉转的语音。
初闻其语,“恰便似呖呖莺声花外啭”;再闻莺莺哭拜,“哭声儿似莺啭乔林,泪珠儿似露滴花梢”。
异性,首先为对方美丽的外貌所吸引,是无可厚非的。但是如果对对方的注意只在这一点上,所谓“爱情”就可以怀疑了。我们再分析一下张生见到莺莺之后的渴求心理,就会明白张生对莺莺的追求目标。
第一本第一折,初见莺莺,张生当然惊其为天人,张生的唱词是“饿眼望将穿,馋口涎空咽,空着我透骨髓相思病染,怎当他临去秋波那一转!”。我们要注意这句话中的“饿眼”“馋口”二词,这是对异性体貌的一种生理反应,是一种占有欲望。相比较宝玉初见黛玉,“这个妹妹我曾见过的”,那种缘定三生似曾相识宿命般的相见,与张生、莺莺有着质的不同。宝玉指向的是性灵,张生指向的是性欲。
张生在普救寺借僧房温习经书的目
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