Question

太极拳的始祖

Answer 1

一分钟了解太极拳

Answer 2

关於太极拳起源的几种说法　　
关於太极拳起源和创始人，众说纷纭，大致有唐许宣平、宋张三峰、明张三丰、清陈王廷和王宗岳等五种不同说法。　　
唐代许宣平，安徽歙县人，李白东游，见许宣平题诗传舍，以为是“仙诗”，至歙县屡访之，不得。宋计有功《唐诗纪事本末》说许“辟谷不食，行如奔马。唐时每负薪卖於市中。李白访之不遇，为题诗於望仙桥”。说他是太极拳的创始人，则无他证。

宋张三峰为武当丹士之说，宋、元、明三代并无史料可据。黄黎洲于清初为明遗民内家拳家王征南撰《王征南墓志铭》，系据高辰四所写王征南言行而成，以为内家拳“盖起于宋张三峰，三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，阙明，以单丁杀贼百馀”。其言荒诞不足信。　　
明代内家拉扯宋徽宗时代有所谓武当丹士张三峰为祖师爷，原与清初创造的太极拳无关。　　
张三丰，据《明史•方伎传》记载，“辽东懿州人。名全一，一名君宝,三丰其号也。以其不修边幅，又号张邋遢。”但《明史》又说：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，後学道于鹿邑之太清宫”。至於张三丰创太极拳一说，是辛亥革命(1911)後的一种附会而已。　　
王宗与王宗岳是两个时代的人。据现有资料，王宗岳是清乾隆年间人，著有《太极拳论》。关於王宗岳的生平待後详述。　　

陈王廷是太极拳的创始人　　
陈王廷是陈家沟第九世，其父名抚民，祖名思贵，均好拳习武，《陈氏家谱》说王廷又名奏廷，“明末武庠生，清初文庠生。在山东称名手……陈氏拳手刀枪创始人也。”但族谱、墓碑、《温县志》都作“王廷”，故应作陈王廷。　　
陈王廷出身地主家庭，据《温县志》记载，在明思宗崇祯十四年(1641),任温县“乡兵守备”，明亡後隐居家乡，晚年造拳自娱，教授弟子儿孙。如《遗词》上半首说：“叹当年，披坚执锐，扫荡群寇，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然；到如今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁馀闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……”。陈王廷于明亡时正当壮年，到“年老残喘”，尚能“耕田”、“造拳”，可推定其创造太极拳，应在十七世纪的七十年代，即1644年明亡後的三十年光景。《黄庭经》，是道家“嘘吸庐外，出入丹田”的导引、吐纳方法，从《陈氏拳械谱》可知，太极拳套路有太极拳（一名十三式）五路，长拳一百零八式一路，炮捶一路。结合导引、吐纳，成为内功拳一种流派。他的《拳经总歌》却总括了其所创拳套的理法，录於後：　　纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依，劈打推压得进步，搬撂横采也难敌。钩棚逼揽人人晓，闪惊取巧有谁知？佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。……
此歌诀见於陈氏两仪堂《拳谱》，歌词深受明代抗倭名将戚继光的影响.戚继光是明代整理民间拳术的杰出人物，他总结和整理了明代十六家民间著名拳法，并吸收了其中三十二式编成拳套，收入《纪效新书》中，被称作士练武之源。戚氏的《拳经》有承上启下的作用，它远及宋太祖赵匡胤的长拳三十二式，长拳短打，去芜存精，用刚用柔，兼收并蓄。它的拳法“式式相承，遇敌制胜，变化无穷”，大大矫正了当时流行的满片花草，华而不实的花拳之弊害，成为新的拳派。　　
戚继光与陈王廷相隔约半个多世纪，对陈王廷创造太极拳影响很大，戚氏《拳经三十二式》被陈王廷吸收了二十九式编入太极拳套路，如《拳经》以“懒扎衣”为起式，陈王廷所造拳套七路都以此为起式。甚至陈式《拳谱》和《拳经总歌》的文辞，也仿造戚氏的《拳经》，可见影响之深了。然而，这仅仅是说继承和影响，并不是说陈王廷的太极拳抄自戚继光，更不能说戚继光创造了太极拳。陈王廷的功绩在於继承了戚继光的拳术遗产，并推陈出新，创造了一种新的拳派，这就是太极拳。举个例子来说，如陈式太极拳中专门练习周身皮肤触觉和内体感觉灵敏性的双人推手和双人粘枪的方法，在戚继光、俞大猷、唐顺之、陈冲斗等拳术著作中均无记载，其他各派拳术中也无此训练方法，而是陈式太极拳所独有的竞技方法。

Answer 3

太极拳的始祖---戚继光、蒋发。
（1）戚继光是太极拳祖师之一
按照专家所说，现在流传的太极拳套路（即近代太极拳），大量采用了戚继光三十二式拳经，定型时间不会早于戚继光拳经的发布时间（1560年）。
民间“六大派”太极拳的招式名称单鞭、云手、白鹤亮翅=白鹅亮翅、倒撵猴=倒卷红、搬拦捶=掩手肱拳、扇通臂=闪通背）基本一样。
常说“太极拳只有一套架子”。陈、杨、吴、武、孙都是这一个架子各自流传，动作有变化，名字有变化，结构完全一致。
而这一个架子，是来自戚家拳。
杨健侯曾有所述：昔年刘草堂先生之艺甚得真传,戚继光闻其名,效刘备三故茅庐故事,请之入幕......草堂先生晚年自课其弟子。则喜用长拳,一上便没有停。
刘草堂，名不见经传，却有事迹流传于杨家，必是陈长兴告之，同时也揭示了太极拳的源流，与戚继光息息相关。
（2）蒋发是太极拳祖师之一
赵堡与陈沟，异源同流------蒋发。
有杨家弟子称其“温州蒋派”。当时的“温州派”，则是浙南陈州同的内家拳系。陈州同，随道家拳师王宗，在西安学艺，学有内家拳、太极丹功及外丹炼形动功。之后，回到浙南。1559年，戚继光在浙江义乌成立了戚家军，后来，戚家拳融入当地民间道家拳师的通背拳法之中，成为“无极通背缠拳”与“绵拳”的雏形。
有陈州同的同门弟子，在1575年之后，将丹功“绵拳”功法及原始通背缠拳，传给了王林桢（1535-1606年）。
1607年，蒋发从学王林桢七年，又曾去西安磨豆腐为生，在刻苦练拳的过程中，他不拘泥于拳术套路，达到随心练拳，招数连绵不绝之境，渐渐将“丹功炼形绵拳”与“原始通背缠拳”相互融合（早期的杨氏太极拳套路含有多种拳术，比如：杨氏太极拳南关老架128式，杨少侯所传255式太极拳架）。蒋发回到赵堡，遇邢喜怀，并传授了拳功。后来，去登封谋生，1638年，随李际遇起义；在开封普济寺休养时，帮寺庙编了一套“鬼扯攒”拳术，授之以防身；1647年，李际遇遇害，蒋发逃匿入陈家沟。
约1615年，陈家沟陈王廷出生，幼学武于千载寺，1641年，任乡兵守备。1647年，与蒋发亦仆亦友。
清朝顺治五年(1648年)之后，清政府颁布了禁武令，反而激化了当时的民族矛盾。民间习武活动或公开或隐蔽，使武术活动特别是拳术得到了进一步发展。在清王朝的统治下，民间武术传授改在深夜里教和学。教师们自称干的是“夜藏行”。
当时的蒋发，是赵堡、陈沟、博爱等几个乡村武术社团的讲师，不同武术班的讲授侧重还不一样，有的侧重讲“软手十三势”，有的侧重“通背缠拳三、四路”，有的侧重讲授“炮锤”等。
所以，各人学有不同，在陈家沟《文修堂》抄本中，则主要是炮捶的名目，有头套捶拳架、四套捶拳架、五套捶、炮捶架子十五红等（缺失了二三套捶），该册也没有‘太极拳’及‘十三势’字样；同时，赵堡传承下了太极丹功拳“软手十三势”等。

Answer 4

陈王廷

Answer 5

陈卜