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论语十则，市说新语两则，童趣的所有翻译与字词

快呀，有急用的类，各位加油哦，加油，记住，是翻译和字词的翻译，两种哪。

Answer 1

论语《论语十则》原文及译文

　　[原文]

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”

　　子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

　　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

　　子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

　　[译文]

　　孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？”

　　孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”

　　孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。”

　　孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！”

　　子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！”

　　孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”

　　孔子说：“三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。”

　　孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”

　　孔子在河边说：“消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。”

　　孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。”

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”
1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
2.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."
3.孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
4.孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."
5.孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
6.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
7.孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
8.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "
9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."
9.孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."
10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."

时习：时常地去复习.
朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。这里指志同道合的人。
乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
人不知：别人不了解自己。
愠：拼音：yùn，生气，发怒。
君子：道德上有修养的人。
之：代词，指学到的知识。
知：了解。　
乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)
三省（xǐng）：多次反省。
信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。
传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
吾：我。 　
日：每天。 　　
三：多次。 　　
省：检查，反省。 　　
为：替。 　　
谋：谋事。 　　
忠：尽心尽力。 　　
信：真诚，诚实。 　　
传：老师传授的知识
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
温：温习。 　　
故：旧的知识（形容词用作名词）。 　　
而：连词，表顺承，就 　　
知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知，领悟。 　　
可以：可以凭借。　　
为：动词，作为。 　　
师：教师，老师。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
　　学：学习。这里指死记硬背不求甚解。 　　
而：连词，表转折。 　　
则：连词，相当于“就”、“便”。 　　
思：思考，思索。 　　
罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。 　　
殆（dài）：通“怠”。这里指有害。本意：危险。
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”
1、诲女知之乎！ 　　教给你对待知或不知的正确态度吧
女：通假字“女”通“汝”，你。 　　
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。 　　
之：代孔子教的东西 　　
诲：教，传授。 　　
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
思:希望,想着。 　　
省：指反省有没有相同的毛病。 　　
齐：相同 　　
贤：德才兼备的人 　　
焉：兼词，向他
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字。 　　
行：走路。 　　
必：副词，一定。 　　
师：老师，先生。 　　
焉：兼词“于之”，在那里； 　　
择：选择。 　　
其：代词，代指他们。 　　
善者：好的，这里指优点。 　　
而：顺接连词。 　　
从：跟从，学习。 　　
之：字指择其善者而从之：代指善者；即好的：优点。 　　
之：字指其不善者而改之：代指不善者，即不好的。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
士：士人 　　
弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅 　　
仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人 　　
任：责任 　　
已：停止 　　
远：遥远
　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
　之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。 　　
岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 　　
然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。 　　
本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
一言：一个字。 　　
行：奉行。 　　
其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。 　欲：喜欢，想。想要（做的事）。 　　
施：施加。 　　
其：大概

LZ，陈太丘与友期
选自《世说新语·方正》
陈太丘与友期
作者：刘义庆

原 文 ：
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

译 文：
陈实和朋友预先约定好一起出行，约定在正午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈实便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。陈实的儿子陈纪当时年仅七岁，正在家门外玩耍。客人问他：“你的父亲在家吗？”陈纪回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便生气地说道：“真不道德！和人家约好一起出行，却抛弃人家自己离去。”陈纪说：“您与我父亲约定在正午时分见面，到了正午您却没有到，这就是没有信用；对着儿子骂他的父亲，这便是没有礼貌。” 朋友感到十分惭愧，忙下车前来拉陈纪。陈纪径直走入家门，根本不回头看那人。

解释：
期行：相约而行。期，约定。
日中：正午时分。
舍去：不再等候就走了。
乃至：才到。乃，才。
委：丢下。
去：离开。
引：拉。
顾：回头看。

咏雪
选自《世说新语》
《咏雪》
作者：刘义庆

《咏雪》原文
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

《咏雪》译文
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。

Answer 2

The master" is it not pleasant to learn with a constant perseverance and application? "Is it not delightful to have friends coming from distant quarters ?" Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?"
The philosopher Tsang said," I daily examine myself on three points: - whether, in transacting business for others , I may have been not faithful; - whether, in intercourse with friends, I may have been not sincere; - whether I may have not mastered and practiced the instructions of my teacher."
The master said, "if a man keeps cherishing his old knowledge, so as continually to be acquiring new , he may be a teacher of others."
The master said," learning without thought is labor lost ; thought without learning is perilous."
Confucius said:" the girl, instruction know! Know what one really understands, admit what you don't know, is know too."

The master said, "when we see men of worth, we should think of equaling them; when we see men of a contrary character, we should turn inwards and examine ourselves."

The master said," when I walk along with two others , they may serve me as my teachers. I will select their good qualities and follow them, their bad qualities and avoid them."

The philosopher Tsang said, "the officer may not be without breadth of mind and vigorous endurance . His burden is heavy and his course is long. Benevolence thought oneself, also weigh? Die, is it far?"

Confucius said:" the cold of winter, and then withered after also known pine."

Tsze-kung asked, saying, "is there one word which may serve as a rule of practice for all one's life?" the master said, "is not reciprocity such a word? What you do not want done to yourself , do not do to others."

Answer 3

回想我童年的时候，能够对着太阳张开眼睛，明察秋毫，见到极小的东西，必定细细去观察它的纹路，所以常常得到事物之外的趣味。
夏日的蚊子声音象雷鸣，我心里把它比作成群的仙鹤在天空飞翔。心里这么想，成千成百的蚊子果然变成仙鹤了。我抬起头看，脖子都硬了。我又让蚊子留在帐子里面，慢慢地吸口烟喷出来，叫蚊子冲烟飞鸣，当作青云中的白鹤观看，果然就象鹤唳云端一样，令人怡然称快。
我又常在土墙凹凸的地方，或是花台小草丛杂的地方，蹲下身子，与花台一般高，定神仔细观察，以丛草作为树林，以小虫和蚂蚁作为野兽，以泥土凸的作为山丘，凹的作为山谷，神游其中，怡然自得。
有一天，见到有两个小虫在草里斗，看得正高兴的时候，忽然有个庞然大物拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两个小虫就被它吞了进去。我年纪小，正看得出神，不觉吓得叫了起来。定了定神，捉住这只癞虾蟆，鞭打了数十下，驱逐去别的院子。