Question

孔子对学生宰予评价，与他反复倡导的恕是否矛盾

Answer 1

当然不是。
宰予（前522—前458），春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。
宰予小孔子二十九岁，能言善辩，被孔子许为其“言语”科的高才生，排名在子贡前面。曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。
宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟了中唯一一个敢正面对孔子学说提出异议的人。他指出孔子的“三年之丧”的制度不可取，说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，因此认为可改为“一年之丧”，被孔子批评为“不仁” （见《论语·阳货》）。他还向孔子提出了一个两难的问题，他假设这么一种情况：如果告诉一个仁者，另一个仁者抻进井里了，他应该跳下去救还是不应该跳下去救？因为如跳下去则也是死，如不下去就是见死不救。孔子认为宰予提的问题不好，说：“何为其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也。” （《论语·雍也》）认为宰予这是在愚弄人。宰予昼寝，被孔子骂作“朽木”和“粪土之墙”。孔子认为宰予言行不一，说自己“以言取人，失之宰予”，并且从宰予那里改变了自己以往的不足，说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” （《论语·公冶长》）
据《史记·仲尼弟子列传》记载，宰予后来当了临 大夫，又说其参与田常作乱而被陈恒所杀，但唐代司马贞疑此说把阚止（亦字子我）当宰予。唐玄宗时被追封为“齐侯”，宋代追封为“临 公”，后改称为“齐公”。明嘉靖九年改称“先贤宰子”。

不矛盾
他所说的恕是饶恕那些第一次犯错的人，而宰予则是无药可救
而且，老师对于学生的错就应该指出，有矛盾吗？

Answer 2

宰予是个英雄，反专权而死，孔子还说他死的不值得，因为他说了符合历史前进的潮流的话，不守旧，所以孔子不喜欢他.孔子的恕只是守不了的礼，大家内心包含原谅，装作看不见，但不得走改革思想的路，说改革思想的话，孔子的恕是的与他倡周礼的一种自我矛盾，因为恕了就不存己所不欲，勿施于人的准则，准则就是违反了就不存恕，与宰予的与礼相反的理解不是一回事的.从今天来看，宰予才是进步的.

Answer 3

不矛盾