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必然算妄念。
《楞伽阿跋多罗宝经》卷二所举的十二种妄想。系依妄想分别之自体差别相所作的分类。兹依《楞伽阿跋多罗宝经注解》卷二(下)所释,略述此十二妄想如次︰
(1)言说妄想︰指计着种种音声词句而妄以为有性。
(2)所说事妄想︰指大凡所说之事,其自性之极致惟圣智能知。凡夫不解,往往仅依其事相而生言说妄想。
(3)相妄想︰指随事起见,如渴鹿望炎阳而生水想;于地水火风执有坚湿暖动之性,而不知其性本融,对于一切法妄计名相。
(4)利妄想︰指世间之财宝本是幻物,但凡夫不知而起贪着。
(5)自性妄想︰指执持诸法,起自性之见,执而以为是,其余皆非。
(6)因妄想︰指于因缘生之法起有无等之见,妄想分别而成生死之因。
(7)见妄想︰指外道计着梦见的有无一异俱不俱。
(8)成妄想︰指于假名实法之上计我、我所而起言说,成决定论。
(9)生妄想︰谓计一切法若有若无,皆从缘起而生分别。
(10)不生妄想︰谓一切法皆先有体,不假因缘而生。
(11)相续妄想︰谓于一切诸法,执此与彼,递相系属,计着分别,无有断绝。
(12)缚不缚妄想︰谓于一切法,以情生着故,则成系缚,若离妄想,则无系缚;凡夫不了,于此无缚解中而生计着。
《楞伽阿跋多罗宝经》卷二所举的十二种妄想。系依妄想分别之自体差别相所作的分类。兹依《楞伽阿跋多罗宝经注解》卷二(下)所释,略述此十二妄想如次︰
(1)言说妄想︰指计着种种音声词句而妄以为有性。
(2)所说事妄想︰指大凡所说之事,其自性之极致惟圣智能知。凡夫不解,往往仅依其事相而生言说妄想。
(3)相妄想︰指随事起见,如渴鹿望炎阳而生水想;于地水火风执有坚湿暖动之性,而不知其性本融,对于一切法妄计名相。
(4)利妄想︰指世间之财宝本是幻物,但凡夫不知而起贪着。
(5)自性妄想︰指执持诸法,起自性之见,执而以为是,其余皆非。
(6)因妄想︰指于因缘生之法起有无等之见,妄想分别而成生死之因。
(7)见妄想︰指外道计着梦见的有无一异俱不俱。
(8)成妄想︰指于假名实法之上计我、我所而起言说,成决定论。
(9)生妄想︰谓计一切法若有若无,皆从缘起而生分别。
(10)不生妄想︰谓一切法皆先有体,不假因缘而生。
(11)相续妄想︰谓于一切诸法,执此与彼,递相系属,计着分别,无有断绝。
(12)缚不缚妄想︰谓于一切法,以情生着故,则成系缚,若离妄想,则无系缚;凡夫不了,于此无缚解中而生计着。
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是的,念经我们要如法,一心一意,念完我们再去想其他的,做完放下,接着做别的。其他事都是如此,长期坚持,方可有成就。
试想我们能有几个能在吃饭的时候好好吃饭,能在睡觉的时候好好睡觉啊。善哉!
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本回答被提问者和网友采纳
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是妄念.
念佛不能摄心也属于妄念.
念佛不能摄心也属于妄念.
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是
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