Question

历史题，要解释

历史推论离不开对史料的正切解读，下列对材料的解读符合史实的是，，
A天子有田处以其子孙。诸侯有国以处其子孙 天子授民授疆土，诸侯将土地的所有权转交给子孙后代，
B
C天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗 宗法制的具体内容，封国不是完全独立的，必须承担一定的义务
D礼乐征伐自诸侯出 诸侯必须定时朝聘，进贡，出兵劳役

Answer 1

C正确。
A出自《礼记》，诸侯对土地有使用权，但天子赐予诸侯土地的所有权仍在天子手中。诸侯子孙继承的所辖地区的治民权、收受赋税等权力。这个由《诗·小雅·北山》中的一句话可证，“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”。
B无答案。
C答案出自《左传》，涉及古代的宗法制、嫡长子继承制、降爵承袭制度。
天子、诸侯、卿、大夫都是家族的成员、分支。天子于诸侯是大宗，诸侯于卿大夫是大宗。以此类推，大宗可以命令和约束小宗，小宗必须服从大宗。周天子乃是地位最高的大宗，所以封国诸侯于周天子而言是小宗，必须服从周天子的指令。
D，礼乐征伐自诸侯出出自《论语》。这句话的原句是“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”。这句话表达的是诸侯的一种僭越行为。
礼乐指的是礼仪规范、用乐制度。“礼”强调的是“别”，即所谓“尊尊”；“乐”的作用是“和”，即所谓“亲亲”。有别有和，是巩固周人内部团结的两方面。征伐就是征兵攻伐乱臣贼子。这些本应该是由周王室制定主持。天下无道之时，却是由诸侯主持进行。比如《论语·八佾篇》中就有一句：孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。八佾是天子之舞。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满。

Answer 2

这么看来，那个看不见的B是对的
A，普天之下莫非王土，所有疆土土地，都是天子的，诸侯没有所有权，他那是使用权
C，说的是按血缘亲疏来维系等级，并且亲的等级高权力大，疏的居于人下，甚至沦为庶民
D，礼乐征伐应该由天子出，是天子的威仪和权力，变成诸侯出就是诸侯僭越了，坐大了。

Answer 3

B项没写出来啊。C是正确的。
先看A，天子把土地授予诸侯，诸侯只有使用权而没有所有权。能继承的也只是使用权。所以天子授予的土地可以随时收回。在战国末期以前，土地公有，即全部土地都是天子所有。其他人不能是土地的主人。
在看C，这就体现了宗法制中大宗可以率小宗的规定。也体现了宗法制和分封制是互为表里的。
在看D。周朝是礼乐征伐自天子出。所以诸侯必须定期朝聘，进贡并出兵劳役。这句“礼乐征伐自诸侯出”说的是春秋战国时期周天子衰微，诸侯各自为政的状况。诸侯各自为政了，也就不履行上面说的义务了
要是还有问题，请继续追问

Answer 4

选C，A错在诸侯国是没有土地所有权，土地的权力在天子。
B 不知道你说的什么
D礼乐征伐自诸侯出，这句话错了，出自论语。应该是天子安排礼乐征伐。

Answer 5

A应该是错的，不知道怎么解释
C错，应该是分封制
D应该是对的（如果B是错的话）