3个回答
展开全部
【四大部洲】
[亦名四洲形量出长阿含经] 一东弗于逮梵弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南洲故也。又翻为初。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。(梵语须弥。华言妙高。梵语由旬。亦云逾缮那。华言限量。大论云。由旬有三。大者八十里。中者六十里。下者四十里。肘以一尺八寸为一肘。)二南阎浮提梵语阎浮提。华言胜金洲。阎浮是树。提是洲名。因树立称。故名阎浮提。在须弥山南。其土南狭北广。形如车厢。从广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中天者多。三西瞿耶尼梵语瞿耶尼。华言牛货。为彼多牛。以牛为货。故名牛货。在须弥山西。其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十六肘。人寿五百岁。四北郁单越梵语郁单越。华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中天。
参考资料:佛学辞典
佛教认为地球是圆的还是认为天圆地方?
佛教中的一些宇宙观
一、佛教向我们提示了至极广大的宇宙观。
1.地球是个扁圆的球体,运行于虚空。按《阿含经》等,皆言以须弥山为轴,
有四大部洲绕日而行。即有四个绕恒星旋转的星球,上面者有人类居住,有
生命存在。地球在其中,称南瞻部洲,即“阎浮提”,形状如庵摩罗果,略
为扁圆。科学直到最近两百年,才证明地球是个扁圆球体;而佛经中早在二
千多年前就提出了。
2.佛经中指出,地球上有四大海洋,分隔陆地。地球上的大陆都是北广南狭,
故阎浮提人的脸形也与之相仿,是瓜子脸,下巴尖。见《楼炭经》等。
3.其余三个有生命的星体分别是东胜神洲、西牛贺洲,北俱卢洲。东、西两洲
人的寿命约为我们地球人寿命的二倍半;北洲人是我们地球人寿命的十倍,
并都随着我们寿命的增减而相应变动。东、西两洲陆地形状是半月形,北洲
陆地形状是园形。将四大部洲圈起来,其中的范围叫做“四天下”,又名“
小世界”。而佛教说的“大千世界”,共有百亿四天下,这是多么广大的宇
宙观!而现代科学也证实了此理。但其虽探测至外太空,尚未寻找到其余三
个有人类居住的星体,可见佛法的广大。而修行至初禅,即可在定境中看到
须弥山和四大部洲,佛之罗汉弟子,如目连等,一昼夜即可飞行遍四天下,
数尽其中的人民、动植物种类。可见圣境诚非凡夫所能想象分别。
4.每一大千世界,称为一佛土,有佛住世,教化众生。有的大千世界有千亿四
天下,有的有万亿四天下,大小不一。《华严》上说,有正世界,有侧世界,
有覆世界,有仰世界,差别万端;人民的身体、相貌也千差万别,有的头大
身小,有的多手多足,并有不同的寿命、名字、礼仪、住处......每一世界
悬浮于空中,下有风轮执持。所谓风轮,即是无形的强大引力。这是现代科
学所证明的。
5.世界为欲界、色界、无色界。欲界从地狱直到他化自在天,色界从梵天直到
色究竟天,四空天为无色界。其中人民相貌、身量、衣着、寿命、受用等,
难以尽述,诸君可细研《三藏法数》,其中广引经论,有详尽记载。
[亦名四洲形量出长阿含经] 一东弗于逮梵弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南洲故也。又翻为初。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。(梵语须弥。华言妙高。梵语由旬。亦云逾缮那。华言限量。大论云。由旬有三。大者八十里。中者六十里。下者四十里。肘以一尺八寸为一肘。)二南阎浮提梵语阎浮提。华言胜金洲。阎浮是树。提是洲名。因树立称。故名阎浮提。在须弥山南。其土南狭北广。形如车厢。从广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中天者多。三西瞿耶尼梵语瞿耶尼。华言牛货。为彼多牛。以牛为货。故名牛货。在须弥山西。其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十六肘。人寿五百岁。四北郁单越梵语郁单越。华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中天。
参考资料:佛学辞典
佛教认为地球是圆的还是认为天圆地方?
佛教中的一些宇宙观
一、佛教向我们提示了至极广大的宇宙观。
1.地球是个扁圆的球体,运行于虚空。按《阿含经》等,皆言以须弥山为轴,
有四大部洲绕日而行。即有四个绕恒星旋转的星球,上面者有人类居住,有
生命存在。地球在其中,称南瞻部洲,即“阎浮提”,形状如庵摩罗果,略
为扁圆。科学直到最近两百年,才证明地球是个扁圆球体;而佛经中早在二
千多年前就提出了。
2.佛经中指出,地球上有四大海洋,分隔陆地。地球上的大陆都是北广南狭,
故阎浮提人的脸形也与之相仿,是瓜子脸,下巴尖。见《楼炭经》等。
3.其余三个有生命的星体分别是东胜神洲、西牛贺洲,北俱卢洲。东、西两洲
人的寿命约为我们地球人寿命的二倍半;北洲人是我们地球人寿命的十倍,
并都随着我们寿命的增减而相应变动。东、西两洲陆地形状是半月形,北洲
陆地形状是园形。将四大部洲圈起来,其中的范围叫做“四天下”,又名“
小世界”。而佛教说的“大千世界”,共有百亿四天下,这是多么广大的宇
宙观!而现代科学也证实了此理。但其虽探测至外太空,尚未寻找到其余三
个有人类居住的星体,可见佛法的广大。而修行至初禅,即可在定境中看到
须弥山和四大部洲,佛之罗汉弟子,如目连等,一昼夜即可飞行遍四天下,
数尽其中的人民、动植物种类。可见圣境诚非凡夫所能想象分别。
4.每一大千世界,称为一佛土,有佛住世,教化众生。有的大千世界有千亿四
天下,有的有万亿四天下,大小不一。《华严》上说,有正世界,有侧世界,
有覆世界,有仰世界,差别万端;人民的身体、相貌也千差万别,有的头大
身小,有的多手多足,并有不同的寿命、名字、礼仪、住处......每一世界
悬浮于空中,下有风轮执持。所谓风轮,即是无形的强大引力。这是现代科
学所证明的。
5.世界为欲界、色界、无色界。欲界从地狱直到他化自在天,色界从梵天直到
色究竟天,四空天为无色界。其中人民相貌、身量、衣着、寿命、受用等,
难以尽述,诸君可细研《三藏法数》,其中广引经论,有详尽记载。
展开全部
在须弥山四周有四个大洲,东边的叫东胜身洲,南边的叫南赡部洲(就是我们现在所住的地方),西边的叫西牛货洲,北边的叫北俱卢洲。
佛教认为“娑婆世界”须弥山四方咸海之中有四大部洲,“南赡部洲,东胜身洲,西牛贺洲,北俱卢洲。南赡部洲,其量纵广七千由旬,此洲之相,北阔南狭,犹如车形。东胜身洲,其量纵广八千由旬。彼洲之相,犹如半月。西牛贺洲,其量纵广九千由旬。彼洲之相,犹如圆月。北俱卢洲,其量纵广十千由旬,彼洲之相,四方径直,犹如池沼。如是四洲。名为人趣。”
佛教认为“娑婆世界”须弥山四方咸海之中有四大部洲,“南赡部洲,东胜身洲,西牛贺洲,北俱卢洲。南赡部洲,其量纵广七千由旬,此洲之相,北阔南狭,犹如车形。东胜身洲,其量纵广八千由旬。彼洲之相,犹如半月。西牛贺洲,其量纵广九千由旬。彼洲之相,犹如圆月。北俱卢洲,其量纵广十千由旬,彼洲之相,四方径直,犹如池沼。如是四洲。名为人趣。”
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是?
展开全部
〔一、东弗于逮〕,梵语弗于逮,亦云弗婆提,华言胜身。以其身胜南洲故也。又翻为初,谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广,形如半月,纵广九千由旬;人面亦如半月之形,人身长八肘,人寿二百五十岁。(梵语须弥,华言妙高。梵语由旬,亦云逾缮那,华言限量。大论云:由旬有三:大者八十里,中者六十里,下者四十里。肘以一尺八寸为一肘。)
〔二、南阎浮提〕,梵语阎浮提,华言胜金洲。阎浮是树,提是洲名。因树立称,故名阎浮提。在须弥山南,其土南狭北广,形如车箱,纵广七千由旬;人面亦像地形,人身多长三肘半,于中有长四肘者;人寿百岁,中夭者多。
〔三、西瞿耶尼〕,梵语瞿耶尼,华言牛货。为彼多牛,以牛为货,故名牛货。在须弥山西,其土形如满月,纵广八千由旬;人面亦如满月,人身长十六肘,人寿五百岁。
〔四、北郁单越〕,梵语郁单越,华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北,其土正方,犹如池沼,纵广一万由旬;人面亦像地形,人身长三十二肘,人寿一千岁,命无中夭。
〔二、南阎浮提〕,梵语阎浮提,华言胜金洲。阎浮是树,提是洲名。因树立称,故名阎浮提。在须弥山南,其土南狭北广,形如车箱,纵广七千由旬;人面亦像地形,人身多长三肘半,于中有长四肘者;人寿百岁,中夭者多。
〔三、西瞿耶尼〕,梵语瞿耶尼,华言牛货。为彼多牛,以牛为货,故名牛货。在须弥山西,其土形如满月,纵广八千由旬;人面亦如满月,人身长十六肘,人寿五百岁。
〔四、北郁单越〕,梵语郁单越,华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北,其土正方,犹如池沼,纵广一万由旬;人面亦像地形,人身长三十二肘,人寿一千岁,命无中夭。
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是?
推荐律师服务:
若未解决您的问题,请您详细描述您的问题,通过百度律临进行免费专业咨询