Question

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也

Answer 1

若是斑马过河时，看到自己的同类掉入水中，眼看要被鳄鱼吃掉，他们会如何？可曾见过斑马群集体袭击，保护落水的同类？最多只有斑马母亲保护自己的孩子的吧，况且这个是动物的天性，而非恻隐之心。
但即使是最落后的地方，人看到了人需要帮助，也会想帮一把。
这是人类能繁衍至今的守则，互助。
羞恶之心，义之端也。
对啊，人没有羞耻心，那还能叫人么？我们只所以区别于赤身裸体的动物，你觉得是因为什么？西方认为是大家吃了蛇给的苹果，东方人认为这个叫羞耻心。
辞让之心，礼之端也。
礼这个，我觉得是后天的，从小大人就会教育你说谢谢，说对不起，要谦让，这个是礼的开端，但礼的开端是什么呢？总结为辞让两个字，或者谦让，礼让，我觉得他总结的很精辟啊。
是非之心，智之端也。
凡事，你...若是斑马过河时，看到自己的同类掉入水中，眼看要被鳄鱼吃掉，他们会如何？可曾见过斑马群集体袭击，保护落水的同类？最多只有斑马母亲保护自己的孩子的吧，况且这个是动物的天性，而非恻隐之心。
但即使是最落后的地方，人看到了人需要帮助，也会想帮一把。
这是人类能繁衍至今的守则，互助。
羞恶之心，义之端也。
对啊，人没有羞耻心，那还能叫人么？我们只所以区别于赤身裸体的动物，你觉得是因为什么？西方认为是大家吃了蛇给的苹果，东方人认为这个叫羞耻心。
辞让之心，礼之端也。
礼这个，我觉得是后天的，从小大人就会教育你说谢谢，说对不起，要谦让，这个是礼的开端，但礼的开端是什么呢？总结为辞让两个字，或者谦让，礼让，我觉得他总结的很精辟啊。
是非之心，智之端也。
凡事，你去考究一个是非，是非者，对错也。你去考究他的对错，你去钻研一件事情，怎么做是对的，怎么做是错的，这不是一种智慧的开端么？其实说到底，世界上最难的事情，你能把身边的每一件事情，事无巨细的分析出，这样做是对的，这样做是错的。已经是个智者了，这个世界本来就充斥着谎言与欺骗，充斥着是非，谁能看懂这2者的区别，我该叫他一声大师了。我对这最后一句话的理解就是，你凡事愿意去究其根源，追求公平这2个字，追求对错这2个字，这已经是智的开端了。。
07年的问题，今天才看到，不知道LZ人在何处，想法有了什么变更呢？

Answer 2

“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
孟子的四端说是他性善论的依据，也是孟子所有学说的基础所在。人见孺子将入于井，都会有怵惕恻隐之心，这是人之常情，所以人人心中皆有仁的端倪，同理而言也都有礼、义、智的端倪。正因为人心有这样的端倪，所以人性都是善的。也正因为人性本善，所以修养工夫就是要寻求本心的善，只要挖掘出内心深处仁的端倪，仁德就会到来，“学问之道无他，求其放心而已矣”。
孟子的学说与孔子相比，已经发展到了一个相当圆融的程度，所有论点都相辅相成，互为依据与结论。而孟子的“四端”说，就是孟子所有学说的理论依据。

Answer 3