诗经的文学成就
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《诗经》在情思内涵上,纯真的情思以及折射出来的上古生活状貌,总能引起后人对诚朴的遐思,在艺术表现上,语言朴实,诗章结构稳定一致,以及惯用赋比兴的表现手法、自然天成的韵律,在当时无不具有开拓意义。
文学成就主要表现在四个方面:
1.抒情与写实的统一,共计305篇,基本是抒情诗和叙述诗。抒情诗占多数,质实率真的抒情和情感化的叙事,是《诗经》在一书表现上的一个重要特点。
(1)首先,抒情诗所抒发的情感是真实的。
(2)其次,抒发情感的方式是坦率直白的。
(3)再次,叙事性的诗作中也饱含着作者的真挚感情。
2.赋比兴的表现手法的运用。
(1)赋诗《诗经》中运用最多的表现手法,他可以是直接叙事,也可以是直接的刻画描写。还可以是直言其志或直抒胸臆。
(2)比,一般说就是比喻。
(3)兴就是起兴或者发端,一般处在一首诗的开头位置,用来起韵或烘托氛围。
3.《诗经》是四言诗的典范。以四言为基本句式,同时又参差变化,比较灵活。以四言为主又不拘四言、长短参差的句法,带有明显的民歌风味。节奏鲜明,音律和谐,有天然的音乐美感。
4.重章复沓的章法结构和质朴丰富的语言。如《周南。关雎》回环往复的咏唱,加强了抒情效果。语言表现很有特色。
(1)质朴畅达;
(2)词汇丰富;
(3)大量运用双声叠韵的联绵字和叠字。
———————————————————
《诗经》,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 [1-2]
《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。
文学成就主要表现在四个方面:
1.抒情与写实的统一,共计305篇,基本是抒情诗和叙述诗。抒情诗占多数,质实率真的抒情和情感化的叙事,是《诗经》在一书表现上的一个重要特点。
(1)首先,抒情诗所抒发的情感是真实的。
(2)其次,抒发情感的方式是坦率直白的。
(3)再次,叙事性的诗作中也饱含着作者的真挚感情。
2.赋比兴的表现手法的运用。
(1)赋诗《诗经》中运用最多的表现手法,他可以是直接叙事,也可以是直接的刻画描写。还可以是直言其志或直抒胸臆。
(2)比,一般说就是比喻。
(3)兴就是起兴或者发端,一般处在一首诗的开头位置,用来起韵或烘托氛围。
3.《诗经》是四言诗的典范。以四言为基本句式,同时又参差变化,比较灵活。以四言为主又不拘四言、长短参差的句法,带有明显的民歌风味。节奏鲜明,音律和谐,有天然的音乐美感。
4.重章复沓的章法结构和质朴丰富的语言。如《周南。关雎》回环往复的咏唱,加强了抒情效果。语言表现很有特色。
(1)质朴畅达;
(2)词汇丰富;
(3)大量运用双声叠韵的联绵字和叠字。
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《诗经》,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 [1-2]
《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。
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