中国现存最早的医书是
《黄帝内经》。
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。
从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入。其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
扩展资料
《黄帝内经》是公认的中医四大经典之首，是中医学理论的奠基之作，历代中医各家学说都来源于此。《黄帝内经》全文基本以黄帝与歧伯、鬼臾区、伯高、少师、雷公六臣对话的形式，介绍中医的基础理论、养生、诊断、治疗、预防疾病、中药、针灸等各方面内容。
《黄帝内经》的内容丰富，涉及中医学的各个方面，但是，要真正完整解读《黄帝内经》的医学体系，却是件非常困难的事。事实上，在漫长的中医历史上也鲜有人能将《黄帝内经》的医学体系完整破解，因此《黄帝内经》所蕴藏的巨大潜力和价值也远远没有被挖掘出来。
究其原因
一者，《黄帝内经》从诞生开始，经历了漫长的历史变迁，在流传过程中不可避免地产生了诸多的遗漏和错误，影响了《黄帝内经》的准确性和完整性；
二者，《黄帝内经》的文体基本是对话的形式，讨论的话题往往点到即止、隐而不宣，不能算是一部结构严谨的论著，更像是一部启发性的问答集，对读者来说，要找到各篇章之间的连续性和逻辑性，从而形成体系完整而结构严谨的医学体系，确实不易；
三者，《黄帝内经》内容涉及广泛的知识和概念，包括天文、历法、地理、干支、运气、九宫、术数、物候、神煞等领域，这又大大增加了入门和学习的难度；《黄帝内经》中的哲学思想、阴阳理论、天人合一的生命学说看似简单。
四者，实则非常精深、玄妙，要想真正领悟其中的奥妙，也是件非常不容易的事；最后，如果说目前《黄帝内经》的文字版是代表其医道传承的法本，而传承法本之人却举世难觅。
从严格意义说，《黄帝内经》的医学传承已经中断了，因此，后代医者只能靠自己的学养，自会经意、各得其解，而期冀通晓圣意、登堂入室，当然又是个非常艰难的过程。
参考资料来源：百度百科-黄帝内经
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《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一（《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》），也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代哲学理论的基础之上的，反映了我国古代朴素唯物主义辨证思想。
黄帝内经成编於战国时期，是中国现存最早的中医理论专著。总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学，运用朴素的唯物论和辨证法思想,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述，确立了中医学独特的理论体系， 成为中国医药学发展的理论基础和源泉。
现存最早的中医药学著作《黄帝内经》收载的成方13首中，就有10种中成药，并有丸、散、酒、丹等剂型。
《黄帝内经》是早期中国医学的理论典籍。世简称之为《内经》。最早著录于刘歆《七略》及班固《汉书·艺文志》，原为18卷。医圣张仲景“撰用素问、九卷、八十一难……为伤寒杂病论”，晋皇甫谧撰《针灸甲乙经》时，称“今有针经九卷、素问九卷，二九十八卷，即内经也”，《九卷》在唐王冰时称之为《灵枢》。至宋，史嵩献家藏《灵枢经》并予刊行。由此可知，《九卷》、《针经》、《灵枢》实则一书而多名。宋之后，《素问》、《灵枢》始成为《黄帝内经》组成的两大部分。
《黄帝内经》是什么意思呢？内经，不少人认为是讲内在人体规律的，有的人认为是讲内科的，但相关专家认为《黄帝内经》是一部讲“内求”的书，要使生命健康长寿，不要外求，要往 里求、往内求，所以叫“内经”。也就是说你要使生命健康，比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么药。
实际上《黄帝内经》整本书里面只有13个药方，药方很少。它关键是要往里求、往内求，首先是内观、内视，就是往内观看我们的五脏六腑，观看我们的气血怎么流动，然后内炼，通过调整气血、调整经络、调整脏腑来达到健康，达到长寿。所以内求实际上是为我们指出了正确认识生命的一种方法、一种道路。
