《What does it all mean?》
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《What does it all mean》翻译成《你的第一本哲学书》，从翻译上来说还是很有意思的。虽然书很薄，但是看得还是有点雨里雾里的，还需要看第二遍第三遍……还是总结一下大体的思路吧。
1.内在意识与外部世界
外部世界是否存在？作者很少有阐明自己观点，很多时候阐明哲学中的观点。哲学里讨论的前提是每个人都有自我的意识形态。每个学派都有对意识形态的认知。
唯我论（solipsism）：只有自我的意识才是唯一存在的东西，没有外部世界。
怀疑论（skepiticism）：你能够依赖的一切都不过是你意识下呈现的内容。如果不能肯定外部世界存在，有怎么能肯定自己的内部世界（意识）的存在呢？
确证论（verificationism）：世界存在内在世界（自我意识），同时也存在外部世界。即使我们观察到的是被扭曲的，我们也能被其他观察所纠正。
2.他人的意识
意识很神奇，我们永远只能感受自己的意识，而不能感受他人的意识。如同你吃冰淇淋是美味甜的，他吃也是美味甜的，但是两种美味和甜的并不是一样的，或者感受甜的程度或体验也是不一样的。每个人的意识都是相互独立，不能相互影响的。所以我们永远也无法弄清楚他人脑子里的想法，如同小时候老师经常说“知识是学给自己的，谁都偷不走它”一样。
3.身——心
身如同我们的身体，心如同我们每个人内在的意识形态。
观点一：二元论，存在灵魂，以一种特殊的方式附着在你得到身体上。谨慎活动在灵魂中发生。如我们发现水是有氢氧构成，但无法分解掉我们感知到水的外观、触感和味道。
观点二：物理注意，人的精神状态只是他们大脑的生理状态。
4.词语的意义
每个国家的语言和符号是不一样的，但是我们在说不同的符号时，我们内在意识里能通过词汇沟通是强大的。如“烟草”不同国家的符号发音都不一样，但是我们交流时都指的同一样东西。这就是词语特殊的意义。这种语言的意义使我们把握住世界的万事万物。语言是我们意识表达的基础形态，所以语言是意识形态的输出方式。
5.自由意志
当你去餐厅吃饭，你琢磨是选健康的水果桃子，还是蛋糕。最终你选择了蛋糕，可第二天你大量自己的形体时，你说“我本可以吃一只桃子的。”
决定论：某些事物是先前被决定的。你的感官经验决定了你的意识形态，看起来你的选择是自由的，但是也许你曾经在吃蛋糕的时候非常享乐，你经验体验其实已经提前决定了你的选择。只是你很难意识到。这种看法会导致我们没有理由为我们的行为负责任了。因为都是被动决定的。
自由论：自由行为世界是不能加以分解的。某件事情不需要原因而发生，和一个行为不予要原因而被人做出。
6.对于错（实话这个我也看的是模模糊糊的）
世界没有绝对的对和错。朋友找你帮忙，你乐于助人，看起来是对的。但是如果你是图书管理园，你最亲密的朋友喜欢一本书，想悄悄带回家私藏，让你帮忙。那请问还是对的吗？那你会用道德观念认为它是错的。但是如果你不在乎道德，不在乎你在别人心中的位置。那错对你来说，也没有那么错了吧!
对于错的标准对每个人来说一样吗？
a.对于错对每人来说一样，但并非每人都有理由去理性对的事儿避免错的事。
b.对于错每人都一样，并每人理性对的事避免错的事。但这些理由并不依赖于人的实际动机。
c.道德并不是普遍的，到底要求他做的是他有一定的理由去做的，而这依赖于他对他人普遍的关心程度而定。
7.正义
不平等主要有两方面：家庭背景经济地位的差异和自然天赋。无论怎么努力也不可能拥有卓别林的演技，毕加索的艺术造诣或亨利福特造汽车的本事。但是平等的机会造成了不平等的结果。
我们思考两点：一是这些不平等的本身，二是减小及消除这些不平等的补救措施。
如果想减少能力差异的不平等，保留自由竞争经济，那么只有改变不平等的结果。
8.死亡
二元论：灵魂本身是独立存在的，无需身体的帮助，就能拥有某种意识状态。
物理论：有意识生命完全依赖神经系统的运行。
死亡是一种消极的善，因为死者不用再承受“积极的恶”了。
9.人生的意义
跳出你生命之外来看，加入你从未存在过，这也不关紧要。并且当你死去之后，你是否存在过也就没有什么区别了。你的存在对于其他一些人来说很重要。但是整体而言，他们的生命也没有意义的。我们总是无可救药地 把自己看的很重要，希望自己的人生整体从外在方面看也具有某种意义。许多或者的不只为活下去和过的舒适，而是为满足自己的雄心壮志，辅助了种种艰辛努力。你所做的一切对于你很重要，它本身很重要。从另一方面来说，我们无可救药的执着于自己的意义，或许也只能安于自身的可笑。
10.《你的第一本哲学书》的目的不是要给出答案，而是以一种非常平易的方式把你引向哲学问题。虽然我也只是读的似懂非懂的。但是对意识的认识有了进一步的了解，也更能感受到哲学如同灵魂上的医生，它总是能将灵魂置之度外的来一层层解刨和剖析。我从没想过自己的意识的存在与否，和相互意识的关系，以及意识中的一些问题。值得读上好几遍让“人一读就困”的好书。哈哈~~
1.内在意识与外部世界
外部世界是否存在？作者很少有阐明自己观点，很多时候阐明哲学中的观点。哲学里讨论的前提是每个人都有自我的意识形态。每个学派都有对意识形态的认知。
唯我论（solipsism）：只有自我的意识才是唯一存在的东西，没有外部世界。
怀疑论（skepiticism）：你能够依赖的一切都不过是你意识下呈现的内容。如果不能肯定外部世界存在，有怎么能肯定自己的内部世界（意识）的存在呢？
确证论（verificationism）：世界存在内在世界（自我意识），同时也存在外部世界。即使我们观察到的是被扭曲的，我们也能被其他观察所纠正。
2.他人的意识
意识很神奇，我们永远只能感受自己的意识，而不能感受他人的意识。如同你吃冰淇淋是美味甜的，他吃也是美味甜的，但是两种美味和甜的并不是一样的，或者感受甜的程度或体验也是不一样的。每个人的意识都是相互独立，不能相互影响的。所以我们永远也无法弄清楚他人脑子里的想法，如同小时候老师经常说“知识是学给自己的，谁都偷不走它”一样。
3.身——心
身如同我们的身体，心如同我们每个人内在的意识形态。
观点一：二元论，存在灵魂，以一种特殊的方式附着在你得到身体上。谨慎活动在灵魂中发生。如我们发现水是有氢氧构成，但无法分解掉我们感知到水的外观、触感和味道。
观点二：物理注意，人的精神状态只是他们大脑的生理状态。
4.词语的意义
每个国家的语言和符号是不一样的，但是我们在说不同的符号时，我们内在意识里能通过词汇沟通是强大的。如“烟草”不同国家的符号发音都不一样，但是我们交流时都指的同一样东西。这就是词语特殊的意义。这种语言的意义使我们把握住世界的万事万物。语言是我们意识表达的基础形态，所以语言是意识形态的输出方式。
5.自由意志
当你去餐厅吃饭，你琢磨是选健康的水果桃子，还是蛋糕。最终你选择了蛋糕，可第二天你大量自己的形体时，你说“我本可以吃一只桃子的。”
决定论：某些事物是先前被决定的。你的感官经验决定了你的意识形态，看起来你的选择是自由的，但是也许你曾经在吃蛋糕的时候非常享乐，你经验体验其实已经提前决定了你的选择。只是你很难意识到。这种看法会导致我们没有理由为我们的行为负责任了。因为都是被动决定的。
自由论：自由行为世界是不能加以分解的。某件事情不需要原因而发生，和一个行为不予要原因而被人做出。
6.对于错（实话这个我也看的是模模糊糊的）
世界没有绝对的对和错。朋友找你帮忙，你乐于助人，看起来是对的。但是如果你是图书管理园，你最亲密的朋友喜欢一本书，想悄悄带回家私藏，让你帮忙。那请问还是对的吗？那你会用道德观念认为它是错的。但是如果你不在乎道德，不在乎你在别人心中的位置。那错对你来说，也没有那么错了吧!
对于错的标准对每个人来说一样吗？
a.对于错对每人来说一样，但并非每人都有理由去理性对的事儿避免错的事。
b.对于错每人都一样，并每人理性对的事避免错的事。但这些理由并不依赖于人的实际动机。
c.道德并不是普遍的，到底要求他做的是他有一定的理由去做的，而这依赖于他对他人普遍的关心程度而定。
7.正义
不平等主要有两方面：家庭背景经济地位的差异和自然天赋。无论怎么努力也不可能拥有卓别林的演技，毕加索的艺术造诣或亨利福特造汽车的本事。但是平等的机会造成了不平等的结果。
我们思考两点：一是这些不平等的本身，二是减小及消除这些不平等的补救措施。
如果想减少能力差异的不平等，保留自由竞争经济，那么只有改变不平等的结果。
8.死亡
二元论：灵魂本身是独立存在的，无需身体的帮助，就能拥有某种意识状态。
物理论：有意识生命完全依赖神经系统的运行。
死亡是一种消极的善，因为死者不用再承受“积极的恶”了。
9.人生的意义
跳出你生命之外来看，加入你从未存在过，这也不关紧要。并且当你死去之后，你是否存在过也就没有什么区别了。你的存在对于其他一些人来说很重要。但是整体而言，他们的生命也没有意义的。我们总是无可救药地 把自己看的很重要，希望自己的人生整体从外在方面看也具有某种意义。许多或者的不只为活下去和过的舒适，而是为满足自己的雄心壮志，辅助了种种艰辛努力。你所做的一切对于你很重要，它本身很重要。从另一方面来说，我们无可救药的执着于自己的意义，或许也只能安于自身的可笑。
10.《你的第一本哲学书》的目的不是要给出答案，而是以一种非常平易的方式把你引向哲学问题。虽然我也只是读的似懂非懂的。但是对意识的认识有了进一步的了解，也更能感受到哲学如同灵魂上的医生，它总是能将灵魂置之度外的来一层层解刨和剖析。我从没想过自己的意识的存在与否，和相互意识的关系，以及意识中的一些问题。值得读上好几遍让“人一读就困”的好书。哈哈~~
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