《道德经》第六十四章
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罗老师版本：
其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易泮也；其微也，易散也。为之于其无有也，治之于其未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，作于累土；百仞之高，始于足下。为之者败之；执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其几成而败之。故慎终如始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货，学不学，而复众人之所过，能辅万物之自然而弗敢为。
本章也是讲如何做到“道”的，让领导者如何清心的。
其安也，易持也：
事物在安定的时候容易控制把握它。
在事物还没有出现萌芽的时候更容易控制。欲望在刚刚出现的时候容易控制。人需要安静的状态来调节自己的心态。
举例1：家和万事兴，家庭和睦，外在事业才会有可能好；
举例2：我（罗老师）讲企业管理讲了五年，发现中国大部分企业没有文化，几乎只是用奖惩来控制员工的言行。
现在人太忙乱了，建议要每天自己静坐几分钟，反思一下自己。
其未兆也，易谋也：
在事情（欲望）没有出现萌芽、征兆的时候容易图谋、控制它的。
举例：我（罗博士）有一次在4S店里没什么事情，工作人员说可以试车，就去试了一款，结果一问90多万，自己感觉匹配不上，用了好几天才把这个欲望给打消掉，但实际如果我能在最开始就远离这些欲望，就会好一些。
并不是说要全部清空自己的欲望，而是至少要与自己匹配，能做到的，做不到的就是会带皮罩来很多痛苦，这种欲望是要清空的。
同时，可以引申为：我们透过一些小事，就能看出整个人的风格和状态。
其脆也，易泮也；其微也，易散也。
事物刚刚萌生还脆弱的时候容易被破坏，事物在微小的时候容易被散掉。
在身体健康方面，要特别注意前端，要知道，大病都是从生活中的各种小习惯积累起来的。
举例：日本对公务员的腰围是有限制的，不允许超过多少，包括孕妇也要控制吃，这样他们就会很少有心脑血管疾病，而且他们出生的孩子也都健康，整体国民人均寿命就延长，很大原因就是他们前端就开始干预和控制。
启发：从点滴做起，培养好的，消灭不好的，有因必有果。
为之于其无有也，治之于其未乱：
在事情还没有出现的时候把握它，在事情还没有混乱的时候管理它。
还是讲领导者对自己情绪和欲望的控制，没有等它们出现就掐灭。最好的办法就是储存正向信息，养成正向的一些习惯。
要有对事情还没出现苗头的时候进行干预的能力，这是人生的历练中产生的智慧，防患于未然；就像“君子不立危墙，不履险滩”不要在有可能出现危险的状态里，现在可能没什么问题，但是你要学会预判。
举例1：要做生意，发现对方有另外一个项目是违法的，虽然你跟他的这个项目是没有问题的，所以我觉得这就是“危墙”；
举例2：交友也是一样，要看“做人”，远离一些心机不良，说话云山雾罩的人。
在生活中，我们如何做呢？
第一，要对周围的世界有所洞察，你能够看到世界的变化，了解自己所处的位置，做到防患于未然；第二就是要遵守规则。
合抱之木，生于毫末；九层之台，作于累土；百仞之高，始于足下。
合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；极高的高度，是从脚下的一步一步开始的。
你所看到的成功都来源于背后的日积月累。
为之者败之；执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。
为自己捞取就一定会失败，为自己把持就一定会失去。所以有道的领导者不为自己捞取，就不会失败，不为自己把持，就不会失去。
如果你饥型认为什么都是你的，那么最终你什么也得不到。
民之从事也，恒于其几成而败之。故慎终如始，则无败事矣。
普通人在做事的时候，总是在事情快要做成的时候失败。如果做事做到最后保燃肢闹持像开始时一样的谨慎，就不会失败了。
别太在意回报，不要迷失自己，不忘初心，方得始终。
是以圣人欲不欲，而不贵难得之货，学不学，而复众人之所过，能辅万物之自然而弗敢为。
所以有道的领导者把没有私人欲望当做自己的欲望，不把难得的东西当做宝贵的东西来索取，不在乎世俗的学问，能够帮助大家纠正过失，能够让大家进入和谐自然的状态而不敢为自己捞取。
这里说的“学”是满足你虚荣心的学问。
复过：一个是纠正大家对你过分的抬高；第二就是当你纠正这些，大家也会被你影响，回到不去抬高你不去抬高自己的自然而然的状态。
远离众人过分的抬高，抛弃自己的私心，才是正常和谐的状态。
记得点赞哦～
其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易泮也；其微也，易散也。为之于其无有也，治之于其未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，作于累土；百仞之高，始于足下。为之者败之；执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其几成而败之。故慎终如始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货，学不学，而复众人之所过，能辅万物之自然而弗敢为。
本章也是讲如何做到“道”的，让领导者如何清心的。
其安也，易持也：
事物在安定的时候容易控制把握它。
在事物还没有出现萌芽的时候更容易控制。欲望在刚刚出现的时候容易控制。人需要安静的状态来调节自己的心态。
举例1：家和万事兴，家庭和睦，外在事业才会有可能好；
举例2：我（罗老师）讲企业管理讲了五年，发现中国大部分企业没有文化，几乎只是用奖惩来控制员工的言行。
现在人太忙乱了，建议要每天自己静坐几分钟，反思一下自己。
其未兆也，易谋也：
在事情（欲望）没有出现萌芽、征兆的时候容易图谋、控制它的。
举例：我（罗博士）有一次在4S店里没什么事情，工作人员说可以试车，就去试了一款，结果一问90多万，自己感觉匹配不上，用了好几天才把这个欲望给打消掉，但实际如果我能在最开始就远离这些欲望，就会好一些。
并不是说要全部清空自己的欲望，而是至少要与自己匹配，能做到的，做不到的就是会带皮罩来很多痛苦，这种欲望是要清空的。
同时，可以引申为：我们透过一些小事，就能看出整个人的风格和状态。
其脆也，易泮也；其微也，易散也。
事物刚刚萌生还脆弱的时候容易被破坏，事物在微小的时候容易被散掉。
在身体健康方面，要特别注意前端，要知道，大病都是从生活中的各种小习惯积累起来的。
举例：日本对公务员的腰围是有限制的，不允许超过多少，包括孕妇也要控制吃，这样他们就会很少有心脑血管疾病，而且他们出生的孩子也都健康，整体国民人均寿命就延长，很大原因就是他们前端就开始干预和控制。
启发：从点滴做起，培养好的，消灭不好的，有因必有果。
为之于其无有也，治之于其未乱：
在事情还没有出现的时候把握它，在事情还没有混乱的时候管理它。
还是讲领导者对自己情绪和欲望的控制，没有等它们出现就掐灭。最好的办法就是储存正向信息，养成正向的一些习惯。
要有对事情还没出现苗头的时候进行干预的能力，这是人生的历练中产生的智慧，防患于未然；就像“君子不立危墙，不履险滩”不要在有可能出现危险的状态里，现在可能没什么问题，但是你要学会预判。
举例1：要做生意，发现对方有另外一个项目是违法的，虽然你跟他的这个项目是没有问题的，所以我觉得这就是“危墙”；
举例2：交友也是一样，要看“做人”，远离一些心机不良，说话云山雾罩的人。
在生活中，我们如何做呢？
第一，要对周围的世界有所洞察，你能够看到世界的变化，了解自己所处的位置，做到防患于未然；第二就是要遵守规则。
合抱之木，生于毫末；九层之台，作于累土；百仞之高，始于足下。
合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；极高的高度，是从脚下的一步一步开始的。
你所看到的成功都来源于背后的日积月累。
为之者败之；执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。
为自己捞取就一定会失败，为自己把持就一定会失去。所以有道的领导者不为自己捞取，就不会失败，不为自己把持，就不会失去。
如果你饥型认为什么都是你的，那么最终你什么也得不到。
民之从事也，恒于其几成而败之。故慎终如始，则无败事矣。
普通人在做事的时候，总是在事情快要做成的时候失败。如果做事做到最后保燃肢闹持像开始时一样的谨慎，就不会失败了。
别太在意回报，不要迷失自己，不忘初心，方得始终。
是以圣人欲不欲，而不贵难得之货，学不学，而复众人之所过，能辅万物之自然而弗敢为。
所以有道的领导者把没有私人欲望当做自己的欲望，不把难得的东西当做宝贵的东西来索取，不在乎世俗的学问，能够帮助大家纠正过失，能够让大家进入和谐自然的状态而不敢为自己捞取。
这里说的“学”是满足你虚荣心的学问。
复过：一个是纠正大家对你过分的抬高；第二就是当你纠正这些，大家也会被你影响，回到不去抬高你不去抬高自己的自然而然的状态。
远离众人过分的抬高，抛弃自己的私心，才是正常和谐的状态。
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