菩提是什么意思。
“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。
梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
扩展资料：
菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。
经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。
菩提子乃西藏语bo-di-ci之果，而非指菩提树之果实，产于雪山附近。其树属一年生草本，春天生苗，茎高三、四尺，叶如黍，开红白花，呈穗状;夏秋之间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质，俗用为念佛之数珠，故称菩提子。
参考资料：菩提—百度百科
菩提是梵文Bodhi的音译，意译觉、智、知，旧译又翻为道。意思是觉悟、智慧、大彻大悟、明心见性。菩提共有三种:声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。后者(佛之菩提)是最高的觉悟和智慧。
声闻菩提，就是如实观行“五蕴空”“十八界空”而断除“我见”。不以意识心我为真常不坏。确认这个“我”的虚妄性。因而能够无我，乃至能灭掉这个我而入“无余涅盘”，修学的法门主要是“四圣谛”，“八正道”，“三十七道品”等。极果是“阿罗汉”。
缘觉菩提，是证知十二缘起皆是“缘起性空”。因而能断除“我见”“我执”而取证“无余涅盘”。极果是“辟支佛”。
佛菩提，又名“无上菩提”，是以触证众生本具的真心为入门（开悟明心），能如实现观这个“不生不灭”，“能生万法”的真心。悟后起修，逐渐能知此真心的种种微妙运作。因而一切行止皆能转依真心而不再“造业”，能修除无始劫以来含藏在真心中全部“业种”的污染性。如实实修直至成佛。
扩展资料:
《法华经论》卷下谓佛菩提有应佛、报佛、法佛三种菩提，伽耶成道名为应佛菩提，十地行满而得常涅盘证名为报佛菩提，如来藏性净涅盘名为法佛菩提。《大乘义章》卷十八〈无上菩提义〉中，认为无上菩提有方便菩提、性净菩提二种。
又，有关无上菩提之体性，《菩萨地持经》卷三〈无上菩提品〉谓以二种断、二种智，及清净智、一切智、无碍智，并百四十不共佛法等为其体，具七无上，于一切菩提为最上，故名无上菩提。
参考资料来源：百度百科-菩提 （佛教词语）
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“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。
佛教名词。梵文Bodhi的音译。意译“觉”、“智”、“道”等。佛教用以指豁然彻悟的境界，又指觉悟的智慧和觉悟的途径。
《百喻经·驼瓮俱失喻》：“凡夫愚人，亦复如是，希心菩提，志求三乘。” 唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“太子六年苦行，未证菩提。” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》：“堪笑世人懵懂，不识菩提路径。”
树名。即菩提树。
唐 封演 《封氏闻见记·蜀无兔鸽》：“娑婆树一名菩提，叶似白杨， 摩伽陀那国 所献也。” 张长 《泼水节·孔雀舞》：“你营巢吧，公社礼堂前面，是一棵枝叶茂盛的菩提。”参见“ 菩提树 ”。
扩展资料：
【菩提】《 丁福保佛学大辞典 》 （术语）Bodhi，旧译为道，新译为觉。道者通义，觉者觉悟之义。
然所通所觉之境，有事理之二法，理者涅盘，断烦恼障而证涅盘之一切智，是通三乘之菩提也，事者一切有为之诸法，断所知障而知诸法之一切种智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通于此二者，故谓之大菩提。
智度论四曰：‘菩提名诸佛道。’同四十四曰：‘菩提，秦言无上智慧。’注维摩经曰：‘肇曰：道之极者，称曰菩提，秦无言以译之。菩提者，盖是正觉无相之真智乎。’止观一曰：‘菩提者，天竺音也，此方称道。’大乘义章十八曰：‘菩提胡语，此翻名道。果德圆通，名之为道。’
安乐集上曰：‘菩提者，乃是无上佛道之名也。’唯识述记一本曰：‘梵云菩提，此翻为觉。觉法性故，古云菩提道者非也。
菩提子乃西藏语bo-di-ci之果，而非指菩提树之果实，产于雪山附近。其树属一年生草本，春天生苗，茎高三、四尺，叶如黍，开红白花，呈穗状;夏秋之间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质，俗用为念佛之数珠，故称菩提子。
菩提子木本者为其别种，中国唯天台山有之，称为天台菩提。又于本草纲目无患子条中，举出无患子之七种异名，其中之一即称菩提子。校量数珠功德经(大一七·七二七中)：‘若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量。’
其实，菩提子并非菩提树所结的果实，而是名字叫川谷的草本植物。木本者为其别种，而现今，菩提早已是一个通称了，代表着“觉悟‘的含义。《大唐西域记》云：菩提树者，即毕钵罗之树也，昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈，佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。而以菩提来命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。这其中有依产地来命名的，如天台菩提、天竺菩提等，有依纹理来命名的，如星月菩提、凤眼菩提等。
菩提是觉悟的意思，包含“三乘菩提”。略说如下：
一：声闻菩提：
声闻乘行者，观一切法无常，因此断除我见：不再以五蕴身为真实不坏我。建立无我观。断“三缚结”实证小乘初果。由此进修二、三、四果。圆满第四果：阿罗汉。至此可以说“实证声闻菩提”：觉悟了声闻乘的全部内涵。得声闻菩提，即能解脱生死，取无余涅盘。
二：缘觉菩萨：
声闻乘证果的圣人，若未到阿罗汉果。死后生于天界。比如初果人，最多七次人天往返就能解脱生死。证果者下生人间时，恰逢无佛法住世，却因往昔果证，智慧深利，因此可以“无师自通”：思维十二因缘缘起性空并实证，因此得缘觉菩提，成为“辟支佛”。辟支佛一样可以解脱生死，但是，因为他是通过自己推究十二因缘法而实证。所以叫“缘觉菩提”：觉悟了十二因缘缘起性空并实证。得缘觉菩提，能解脱生死，取无余涅盘。
三：大乘佛菩提：
确认一切法无常，三界中无有一个真实我之后（断我见），探究一切有情本自具足的真实心（这个真心，不在“一切法”的范围内）。一旦触证此心，即是“开悟明心”的大乘见道者，成为大乘实义菩萨。悟后起修，无量劫广修菩萨道，圆满无量法门，断尽无量烦恼，度尽无量众生。究竟清净圆满，成就佛果。这是佛菩提。但是，因为究竟佛果也是从无量劫前“开悟明心”而导致，所以很多情况下，将开悟明心：觉悟到这个唯一真常不坏的心体。称之为“大乘菩提”。当然，究竟位的大乘菩提，是佛地时方能圆满。
三乘菩提的共同之处：真实心。 二乘人若否定真心，即成断见外道。这个真实心，即是二乘人所取的“无余涅盘”。经云：“如来法身，体是真实，名为涅槃”。只不过，大乘行者是在不灭色身的情况下，意识心触证到真心；二乘人是以“灭尽一切法”的方法来实证解脱。所以，二乘人即使入涅槃，也没有实际触证到涅槃（真心）。大乘见道却是无需灭尽一切法即能实证涅槃。
上述，仅仅是指示一个大致的方向。犹如说：“游泳要在水中，四肢划水，头部抬起”，若人听闻却不下水，听无量劫也不会游泳。因此，若人想要解脱生死，想要圆成佛道。就要从“下水”开始：这就是：皈依三宝，受持五戒，发菩提心。具备了这些基础条件，信受奉行，不断提升，才有可能真正的学会。否则永远不能实证佛法。
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南无本师释迦牟尼佛
