山东省实验中学2009级第四次阶段性测试语文答案 30
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1.C／A狙击jū B.掮客qián D.心宽体胖pán
2.B。A项“径”应为“胫”，C项“沤”应为“呕”，D项“接”应为“截”
3.B／一言九鼎：形容说的话很有分量、很有作用。词义理解错误。A白手起家：形容原来没有基础或者条件很差而创立起一番事业。C不足挂齿：不值得一提。D凤毛麟角：比喻稀少而可贵的人或事物。
4.D／“部分原因……引起的”句式杂糅。可将“引起”去掉。
5.D【解析】A“好一派万紫千红的灿烂春光”是对前面的总结，它前面的逗号应改为句号或冒号。B把“月考核，季评比，年结算制度”后面的顿号改为“和”，把后一个“和”改为“以及”，使层次清晰。C全句为陈述语气，将句末的问号改为句号。
6.答案：B 解析：关羽地位到高峰与《三国演义》被译成满文没有必然因果关系，此题属于强加因果。
7.答案：D 解析；注意句群关系，A、B、C恰好在一个句群之内，D的内容在另外一个句群。
8.答案：C 解析：文中说统治者造神，或造自己为神，关羽成神并不是关羽自己的本意，因此“是他自己的一种悲哀”错。
9.C／觞：罚饮酒。
10.C／于：均为介词，表对象，在…上。A.以：上句，介词，表对象，用；下句，连词，表目的，来。B之：上句，结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性；下句，代词，这件事。D.而：均为连词，上句，表承接，接着；下句，表转折，却。
11.D／殁之日，身无以为敛，子无以为丧。惟以施贫活族之义，遗其子而已。
12.C／原文的意思是，晏子自己“敝车羸马”，却不吝君赐供养亲族士人的行为与孟子的理想接近，范仲淹克己好仁的义田之举，超过了晏子。故作者用孟子“亲亲而仁民”的话，意在凸显范仲淹的贤德，说范仲淹的义举与晏子接近，不合文意。
13.（1）购置临近城邑常年丰收的千亩田地，叫做义田。（置、负郭、常稔，各1分）（2）退职回家等待补缺的人，也提供资助。（屏、俟代、与，各1分）（3）官府供给粮食这样充裕，朝廷俸禄这样优厚，（却）停留在一己私欲罢了。（廪稍、厚、止、一己，各1分）
14.（1）上半片是咏柳。（1分）“远浦”二句点出行人乘船离去。“阅人”数句又回到说柳。长亭（古人送别之地）边的柳树经常看到人们送别的情况，离人黯然销魂，而柳则无动于衷，否则它也不会“青青如此”了。以柳之无情反衬自己惜别的深情。这半片词用笔不即不离，写暮春之景，写离去，写惜别，（2分）而表面上却都是以柳贯串。（1分）
（2）这半片词“日暮”三句借景抒情，写暮春暮色，高城乱山隔断属望的视线，写尽离开时之依恋不舍。（2分）后几句从对面落笔，（1分）直接抒发离情别绪，表现无边的爱恋。（1分）
15.（略）
16.（共5分）示例（1）热爱、保护是播种绿色的种子；践踏、破坏是制造沙尘的机器。
（2）亲近、敬畏是浇灌花卉的清泉；远离、亵渎是摧残草木的风霜。
17.答案：D 解析：“太急切表现”和“太过于胆怯”分别引领着三句话，可以肯定，另外两个“就”领的句子应该放在相对应的位置，最后是两种不同的性格缺陷导致的不良后果。（3分）
18.①人要找准自己的位置，要确定自己的坐标（或者“目标”），立足自身，求得发展；（2分）
②中提倡高远目标，两倾向更实在目标；（2分）
19.第②段中的材料是为了说明“无欲的生命是安静的”，而第⑤段中的材料则为了说明“安静的姿态是美的”。
（每点2分，共4分。大意正确即可。）
20.枝柯比喻一颗躁动的心，红尘中极细的风，物质世界极小的雨，都会引起一树枝柯的宕动、迷乱，无法真正安静下来。根系比喻一颗安静的心，深藏在地下，不为尘世的一切所蛊惑，只追求自身的简单和丰富。
（“枝柯”和“根系”的解释分别为2分，共4分。大意正确即可。）
21.（1）在作者看来，无欲的生命才是安静的，他们舍得丢下尘世间的一切，譬如荣誉、恩宠、权势、奢糜、繁华等。而壁虎因为食物而潜藏杀机，虽然蛰伏的身子是静的，但是内心因为欲望而不得安静，所以说没有“真正安静的壁虎”。
（“蛰伏的身子是静”“为食物而潜藏杀机”“无欲的生命才是安静的”等关键内容共2分。大意正确即可。）
（2）遭受命运磨难和人生沧桑后的老人在谈论痛苦往事时面容平静，语速平缓，这种从容、平静来自磨难后的超然与豁达。具有强烈的打动人心的人格魅力。
（“超然豁达”“经历磨难”“打动人心”等关键内容各共2分。大意正确即可。）
22.清幽的月光下，是汩汩流淌的溪水，是黑黢黢的远山和村庄，是父亲婉转、旷远、悠扬的笛声。面对此情此景，人心似乎受到洗涤和净化，远离了尘世的纷扰和喧嚣，才真正体会到“只有在自然身上，我们才能得到最厚重最原始的安静”这句话的深刻含义。
（景物描述2分，“洗涤和净化”或“远离纷扰和喧嚣”等内容2分，“只有在自然身上，我们才能得到最厚重最原始的安静”2分，共6分。大意正确即可。）
23.审题提示：作家的感受主要指创作要能贴近生活、超越现实，启悟生命。延展开来，可从处世做人角度来谈：人生而禀赋浩然正气顶天立地，就要立足现实，热爱生活。就要仰望宇宙，敬畏自然；就要推己及人，觉解生命。等等。或身处现实社会，就脚踏实地，真实做人；或心驰理想世界，则怀抱朗月，御风而行。人始终与自然、与社会和谐共生。
以高考标准评分。
【译文参考】
范文正公是苏州人，生平喜好用财物助人。选择那些亲近却贫困、疏远却贤良的人，全都救济他们。当他富贵显达时，购置了临近城邑常年丰收的千亩田地，叫做义田，用来供养救助全族的人。（使他们）每天有饭吃，年年有衣穿，嫁娶丧葬时，都有供养。选择族中年长又贤能的人管理那账册，在按时共同掌管收支。每天吃饭，每人一升米；每年制衣，每人一匹绢。嫁女的给钱五十贯，再嫁的给钱三十贯；娶妻的给钱三十贯，再娶的给钱十五贯；丧葬的比照再嫁的钱数，葬小孩的给钱十贯。族人聚居的九十多人，（义田）每年收入提供稻谷八百斛，用田中收入的，供给聚居在这里的人，充足有余而且取用不尽。退职回家等待补缺的人，也提供资助；出仕为官的人，就免去供给。这就是义田大概的情形。
先前，范文正公尚未富贵显达时，曾立志设置义田，但他力量不能达到，搁延了二十年。不久他当了西路边帅，接着参与朝廷政事，至此才有俸禄赏赐的收入，来达成他的愿望。文正公去世后，后代子孙治理他义田的事业，继承他好施的遗志，和他在世时一样。他虽然位高禄多，却清贫一生。去世时，自身没有用来入敛的东西，子孙没有用来办丧的东西。只是把布施贫民和养活族人的义行，留传给他的子孙罢了。
从前晏婴坐破车驾瘦马，桓子说：“你这样做是隐藏国君的赐予啊！”晏子回答说：“自从我富贵之后，父亲一族，没有不乘车的；母亲一族，没有不在衣食上丰足的；妻子一族，没有受冻挨饿的；齐国有三百多的士人，等我来救助才能升火做饭。像这样，是隐藏国君的赏赐呢，还是彰显国君的赏赐呢？”于是齐侯端起晏子的酒杯，罚桓子喝酒。我曾喜爱晏子的好行仁德，齐侯的了解贤能，以及桓子的诚服大义；又喜爱晏子的仁爱有亲疏，而且言谈有先后。先是父族，其次母族，再其次是妻族，然后推及到那些疏远的贤士。孟子说；“亲爱自己的亲人，进而仁爱百姓；仁爱百姓，进而爱惜天下万物。”晏子的作为接近孟子的理想。现在我观察范文正公的义田之举，比晏婴更贤能，他的义田格局可长久推行，又似乎胜过了晏子。
唉！世上身居三公高位，享受万钟俸禄的人，他们的府第如此雄伟，车马如此装饰，声色如此繁盛，妻儿如此富裕，都停留在一己私欲罢了，但亲族中不能踏入他家大门的人，难道是少数吗？更何况对于施救贤人呢！其次那些任卿、大夫，任士的人，官府供给粮食这样充裕，朝廷俸禄这样优厚，停留在一己私欲罢了。但他的族人手持壶瓢乞食，最终抛尸沟壑，难道是少数吗？更何况对待他人呢！这些人都是愧对文正公的罪人啊！
范文正公忠义充满朝廷，功业遍及边境，功名传遍天下。后世必定有史官加以书写，我可以省略不记。只是推崇他的义行，借此将他的义行流传后世。
2.B。A项“径”应为“胫”，C项“沤”应为“呕”，D项“接”应为“截”
3.B／一言九鼎：形容说的话很有分量、很有作用。词义理解错误。A白手起家：形容原来没有基础或者条件很差而创立起一番事业。C不足挂齿：不值得一提。D凤毛麟角：比喻稀少而可贵的人或事物。
4.D／“部分原因……引起的”句式杂糅。可将“引起”去掉。
5.D【解析】A“好一派万紫千红的灿烂春光”是对前面的总结，它前面的逗号应改为句号或冒号。B把“月考核，季评比，年结算制度”后面的顿号改为“和”，把后一个“和”改为“以及”，使层次清晰。C全句为陈述语气，将句末的问号改为句号。
6.答案：B 解析：关羽地位到高峰与《三国演义》被译成满文没有必然因果关系，此题属于强加因果。
7.答案：D 解析；注意句群关系，A、B、C恰好在一个句群之内，D的内容在另外一个句群。
8.答案：C 解析：文中说统治者造神，或造自己为神，关羽成神并不是关羽自己的本意，因此“是他自己的一种悲哀”错。
9.C／觞：罚饮酒。
10.C／于：均为介词，表对象，在…上。A.以：上句，介词，表对象，用；下句，连词，表目的，来。B之：上句，结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性；下句，代词，这件事。D.而：均为连词，上句，表承接，接着；下句，表转折，却。
11.D／殁之日，身无以为敛，子无以为丧。惟以施贫活族之义，遗其子而已。
12.C／原文的意思是，晏子自己“敝车羸马”，却不吝君赐供养亲族士人的行为与孟子的理想接近，范仲淹克己好仁的义田之举，超过了晏子。故作者用孟子“亲亲而仁民”的话，意在凸显范仲淹的贤德，说范仲淹的义举与晏子接近，不合文意。
13.（1）购置临近城邑常年丰收的千亩田地，叫做义田。（置、负郭、常稔，各1分）（2）退职回家等待补缺的人，也提供资助。（屏、俟代、与，各1分）（3）官府供给粮食这样充裕，朝廷俸禄这样优厚，（却）停留在一己私欲罢了。（廪稍、厚、止、一己，各1分）
14.（1）上半片是咏柳。（1分）“远浦”二句点出行人乘船离去。“阅人”数句又回到说柳。长亭（古人送别之地）边的柳树经常看到人们送别的情况，离人黯然销魂，而柳则无动于衷，否则它也不会“青青如此”了。以柳之无情反衬自己惜别的深情。这半片词用笔不即不离，写暮春之景，写离去，写惜别，（2分）而表面上却都是以柳贯串。（1分）
（2）这半片词“日暮”三句借景抒情，写暮春暮色，高城乱山隔断属望的视线，写尽离开时之依恋不舍。（2分）后几句从对面落笔，（1分）直接抒发离情别绪，表现无边的爱恋。（1分）
15.（略）
16.（共5分）示例（1）热爱、保护是播种绿色的种子；践踏、破坏是制造沙尘的机器。
（2）亲近、敬畏是浇灌花卉的清泉；远离、亵渎是摧残草木的风霜。
17.答案：D 解析：“太急切表现”和“太过于胆怯”分别引领着三句话，可以肯定，另外两个“就”领的句子应该放在相对应的位置，最后是两种不同的性格缺陷导致的不良后果。（3分）
18.①人要找准自己的位置，要确定自己的坐标（或者“目标”），立足自身，求得发展；（2分）
②中提倡高远目标，两倾向更实在目标；（2分）
19.第②段中的材料是为了说明“无欲的生命是安静的”，而第⑤段中的材料则为了说明“安静的姿态是美的”。
（每点2分，共4分。大意正确即可。）
20.枝柯比喻一颗躁动的心，红尘中极细的风，物质世界极小的雨，都会引起一树枝柯的宕动、迷乱，无法真正安静下来。根系比喻一颗安静的心，深藏在地下，不为尘世的一切所蛊惑，只追求自身的简单和丰富。
（“枝柯”和“根系”的解释分别为2分，共4分。大意正确即可。）
21.（1）在作者看来，无欲的生命才是安静的，他们舍得丢下尘世间的一切，譬如荣誉、恩宠、权势、奢糜、繁华等。而壁虎因为食物而潜藏杀机，虽然蛰伏的身子是静的，但是内心因为欲望而不得安静，所以说没有“真正安静的壁虎”。
（“蛰伏的身子是静”“为食物而潜藏杀机”“无欲的生命才是安静的”等关键内容共2分。大意正确即可。）
（2）遭受命运磨难和人生沧桑后的老人在谈论痛苦往事时面容平静，语速平缓，这种从容、平静来自磨难后的超然与豁达。具有强烈的打动人心的人格魅力。
（“超然豁达”“经历磨难”“打动人心”等关键内容各共2分。大意正确即可。）
22.清幽的月光下，是汩汩流淌的溪水，是黑黢黢的远山和村庄，是父亲婉转、旷远、悠扬的笛声。面对此情此景，人心似乎受到洗涤和净化，远离了尘世的纷扰和喧嚣，才真正体会到“只有在自然身上，我们才能得到最厚重最原始的安静”这句话的深刻含义。
（景物描述2分，“洗涤和净化”或“远离纷扰和喧嚣”等内容2分，“只有在自然身上，我们才能得到最厚重最原始的安静”2分，共6分。大意正确即可。）
23.审题提示：作家的感受主要指创作要能贴近生活、超越现实，启悟生命。延展开来，可从处世做人角度来谈：人生而禀赋浩然正气顶天立地，就要立足现实，热爱生活。就要仰望宇宙，敬畏自然；就要推己及人，觉解生命。等等。或身处现实社会，就脚踏实地，真实做人；或心驰理想世界，则怀抱朗月，御风而行。人始终与自然、与社会和谐共生。
以高考标准评分。
【译文参考】
范文正公是苏州人，生平喜好用财物助人。选择那些亲近却贫困、疏远却贤良的人，全都救济他们。当他富贵显达时，购置了临近城邑常年丰收的千亩田地，叫做义田，用来供养救助全族的人。（使他们）每天有饭吃，年年有衣穿，嫁娶丧葬时，都有供养。选择族中年长又贤能的人管理那账册，在按时共同掌管收支。每天吃饭，每人一升米；每年制衣，每人一匹绢。嫁女的给钱五十贯，再嫁的给钱三十贯；娶妻的给钱三十贯，再娶的给钱十五贯；丧葬的比照再嫁的钱数，葬小孩的给钱十贯。族人聚居的九十多人，（义田）每年收入提供稻谷八百斛，用田中收入的，供给聚居在这里的人，充足有余而且取用不尽。退职回家等待补缺的人，也提供资助；出仕为官的人，就免去供给。这就是义田大概的情形。
先前，范文正公尚未富贵显达时，曾立志设置义田，但他力量不能达到，搁延了二十年。不久他当了西路边帅，接着参与朝廷政事，至此才有俸禄赏赐的收入，来达成他的愿望。文正公去世后，后代子孙治理他义田的事业，继承他好施的遗志，和他在世时一样。他虽然位高禄多，却清贫一生。去世时，自身没有用来入敛的东西，子孙没有用来办丧的东西。只是把布施贫民和养活族人的义行，留传给他的子孙罢了。
从前晏婴坐破车驾瘦马，桓子说：“你这样做是隐藏国君的赐予啊！”晏子回答说：“自从我富贵之后，父亲一族，没有不乘车的；母亲一族，没有不在衣食上丰足的；妻子一族，没有受冻挨饿的；齐国有三百多的士人，等我来救助才能升火做饭。像这样，是隐藏国君的赏赐呢，还是彰显国君的赏赐呢？”于是齐侯端起晏子的酒杯，罚桓子喝酒。我曾喜爱晏子的好行仁德，齐侯的了解贤能，以及桓子的诚服大义；又喜爱晏子的仁爱有亲疏，而且言谈有先后。先是父族，其次母族，再其次是妻族，然后推及到那些疏远的贤士。孟子说；“亲爱自己的亲人，进而仁爱百姓；仁爱百姓，进而爱惜天下万物。”晏子的作为接近孟子的理想。现在我观察范文正公的义田之举，比晏婴更贤能，他的义田格局可长久推行，又似乎胜过了晏子。
唉！世上身居三公高位，享受万钟俸禄的人，他们的府第如此雄伟，车马如此装饰，声色如此繁盛，妻儿如此富裕，都停留在一己私欲罢了，但亲族中不能踏入他家大门的人，难道是少数吗？更何况对于施救贤人呢！其次那些任卿、大夫，任士的人，官府供给粮食这样充裕，朝廷俸禄这样优厚，停留在一己私欲罢了。但他的族人手持壶瓢乞食，最终抛尸沟壑，难道是少数吗？更何况对待他人呢！这些人都是愧对文正公的罪人啊！
范文正公忠义充满朝廷，功业遍及边境，功名传遍天下。后世必定有史官加以书写，我可以省略不记。只是推崇他的义行，借此将他的义行流传后世。
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