Question

孟子是个什么样的人?

Answer 1

问题一：孟子是什么样人 儒家重要的代表人物有“亚圣”之称（孔子是第一圣吗），
孟子虽然继承了孔子的思想， 但和孔子的思想还是有些不同。孟子多了些刚直不阿的气质少了孔子的圆润通达，大大扩充了儒家思想。在儒家中甚至开创了自己的风格派别。是儒家最重要的三派（孔子.孟子.荀子）之一。
以上是我个人解知，想要看孟子的具体事迹的话请看百度百科。

问题二：孟子是个什么样的人 孟子（约公元前372年―约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，邹（今山东邹县）人。
他是孔子之孙孔车脑俅弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。
孟子是战国时期伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。
孟子“善养吾浩然之气“。孟子善于养生气功，“善养吾浩然之气“。月牙山人 【孟柯正气歌】：浩然正气道义中，至大至刚直养通；充塞宇宙外无大，其内无小太素功。
后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。

问题三：孟子是一个什么样的人 孟子（前372年－前289年），名轲，字号在汉代以前的古书没有记载，但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等三个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。山东邹城人。在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下。孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。是记录孟子及其弟子言行的著作。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

问题四：孟子是个什么样的人？ 儒家重要的代表人物有“亚圣”之称（孔子是第一圣吗），
孟子虽然继承了孔子的思想， 但和孔子的思想还是有些不同。孟子多了些刚直不阿的气质少了孔子的圆润通达，大大扩充了儒家思想。在儒家中甚至开创了自己的风格派别。是儒家最重要的三派（孔子.孟子.荀子）之一。
以上是我个人解知，想要看孟子的具体事迹的话请看百度百科。

问题五：孟子是一个怎样的人？ 孟子被后人称为“亚圣”。做为继孔子之后儒家学派的重要代表人，我不能不说他的作品是儒学的又一次大的飞跃。他的命运和他的先师一样是坎坷的。在宣扬儒学，提倡仁政的道路上，其步履是同样艰难的。尤其是在游说诸侯的历程中，不转折碰了多少壁，甚至于险些客死他乡。然而命运总是眷顾这些有准备有先见之明的人。尽管他的游说并不能让诸侯改变先前的暴政而施行他心目中理想化的仁政，但在当时广大的普通民众心中产生了不可磨灭的影响。甚至对后来的皇帝、大臣以及学者起到前车之鉴的效果。他的作品风格在但是来说应该算是无人能比的。尤其是措辞委婉，类比推理的作文思想，为一大批的诗人，词人做采用。他的作品是诙谐幽默中不失脱俗，委婉例证中不失空洞・・・・・・总之，我认为他是无可挑剔的。但人无完人，他也不例外。他过风的宣扬“性善”，“自我完成”的思想，有很大的局限性，甚至带有明显的为封建统治阶级服务的倾向和普遍的唯心主义思想。尽管如此，他仍做为儒学泰斗与孔子齐名，由此可他造诣之深了

问题六：孟子是一个怎样的人？ 孟子被后人称为“亚圣”。做为继孔子之后儒家学派的重要代表人，我不能不说他的作品是儒学的又一次大的飞跃。
他的命运和他的先师一样是坎坷的。在宣扬儒学，提倡仁政的道路上，其步履是同样艰难的。尤其是在游说诸侯的历程中，不转折碰了多少壁，甚至于险些客死他乡。然而命运总是眷顾这些有准备有先见之明的人。尽管他的游说并不能让诸侯改变先前的暴政而施行他心目中理想化的仁政，但在当时广大的普通民众心中产生了不可磨灭的影响。甚至对后来的皇帝、大臣以及学者起到前车之鉴的效果。
他的作品风格在但是来说应该算是无人能比的。尤其是措辞委婉，类比推理的作文思想，为一大批的诗人，词人做采用。他的作品是诙谐幽默中不失脱俗，委婉例证中不失空洞・・・・・・
总之，我认为他是无可挑剔的。但人无完人，他也不例外。他过风的宣扬“性善”，“自我完成”的思想，有很大的局限性，甚至带有明显的为封建统治阶级服务的倾向和普遍的唯心主义思想。
尽管如此，他仍做为儒学泰斗与孔子齐名，由此可他造诣之深了

问题七：《史记》中的孟子是个什么样的人 太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。 曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多 怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以异哉！ 孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。m梁， 梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。当是之时，秦用商君，富国兵； 楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。 天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者 不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。其后有驺子之属。 齐有三驺子。其前驺忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先 孟子。 其次驺衍，后孟子。驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若大雅整之於身，施 及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，终始、大圣之篇十馀万言。其语闳大 不经，必先验小物，推而大之，至於无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术，大 并世盛衰，因载其S祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先 列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不 能睹。称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。以为儒者所谓中 国者，於天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州， 禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。於是有 裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛 海环其外，天地之际焉。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下 六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。 是以驺子重於齐。m梁，惠王郊迎，执宾主之礼。m赵，平原君侧行撇席。 如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。作主运。 其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈蔡，孟轲困於齐梁同乎哉！故武王以仁义 伐纣而王，伯夷饿不食周粟；卫灵公问陈，而孔子不答；梁惠王谋欲攻赵，孟轲 称大王去。此岂有意阿世俗苟合而已哉！持方枘而内圆凿，其能入乎？或曰， 伊尹负鼎而勉汤以王，百里奚饭牛车下而缪公用霸，作先合，然后引之大道。驺 衍其言虽不轨，傥亦有牛鼎之意乎？ 自驺衍与齐之稷下先生，如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺]之徒， 各著书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉！ 淳于髡，齐人也。博闻记，学无所主。其谏说，慕晏婴之为人也，然而承 意观色为务。客有见髡於梁惠王，惠王屏左右，独坐而再见之，终无言也。惠王 怪之，以让客曰：“子之称淳于先生，管、晏不及，及见寡人，寡人未有得也。 岂寡人不足为言邪？何故哉？”客以谓髡。髡曰：“固也。吾前见王，王志在驱 逐；后复见王，王志在音声：吾是以默然。”客具以报王，王大骇，曰：“嗟乎， 淳于先生诚圣人也！前淳于先生之来，人有献善马者，寡人未及视，会先生至。 后先生之来，人有献讴者，未及试，亦会先生来。寡人虽屏人，然私心在彼，有 之。”后淳于髡见，壹语连三日三夜无倦。惠王欲以卿相位待之，髡因谢去。於 是送以安车驾驷，束帛加璧，黄金百镒。终身不仕。 慎到，赵人。田骈、接子，齐人。环渊，楚人。皆学黄老道德之术，因发明 序其指意。故慎到著十二论，环渊著上下篇，而田骈、接子皆有所论焉。 驺]者，齐诸驺子，亦颇采驺衍之术以纪文。 於是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大 屋，尊宠之。览天下诸侯宾客，言齐能致天下贤士也。 荀卿，赵人。年五十始来游学於齐。驺衍之术迂大而闳辩；]也文具难施； 淳于髡久与处，时有得善言。故齐......>>