Question

韩非子引古语原文_翻译及赏析

Answer 1

原文：夫以古语引今说者，兼及文之大用也。元化之时，百家争鸣，竞欲文辞，以取名于世。其法，诡词讼辩，锋曲矫比，不可胜任，乃日以衰微。故圣人以道义明辨，离虚言迷辞，归于淳厚，是以启迪愚智，自愧强弱，可不谓大用乎？岂谓起古语者不显，常梦作飞龙在天，而偶以狂言误，失其所观者？如此，水火则隔，道义则失，愚智则殊，是以古语者不可遽用。若况节义正理，而正方百世可传者古语，岂可不为文之大用？子温所言，“不知所云而已矣”，此则不然矣。翻译：引用古代名言警句，是用文言文功用的一种体现。在元化之时，各家学说争相辞藻华美，以求在世间获得荣誉。但这种写作方式，流于虚词诡辩，矫揉造作，极其无成效，以致逐渐衰落。因此圣人用道义明辨，远离虚伪之言，重归于真实和淳朴。这样一来，他们启发了普通人的智慧，又能够自我检讨，自觉屈从于道德、正义的原则。这难道不是文言文的重要意义所在吗？但是要注意，刻意引用古语，不仅不能让文章更加生动有趣，还会引起很多误解和争论。所以引用古语要慎之又慎，要尤其注意道德、正义、真理等方面的意义。若是真理不变、正义永存的古语，难道不正是用来体现文言文重要意义的最佳选择吗？子温先生所说“不知所言而已”，在这里就不完全适用了。

Answer 2

奔车之上无仲尼。覆舟之下无伯夷。——先秦·先秦无名《韩非子引古语》 韩非子引古语 奔车之上无仲尼。覆舟之下无伯夷。于我乎，夏屋渠渠，今也每食无余。于嗟乎，不承权舆！于我乎，每食四簋，今也每食不饱。于嗟乎，不承权舆！——先秦·佚名《权舆》

权舆

先秦 ： 佚名

诗经生活毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。出宿于乾，饮饯于言。载脂载舝，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。——先秦·佚名《国风·邶风·泉水》

国风·邶风·泉水

毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。
出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于乾，饮饯于言。载脂载舝，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？
我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。 诗经思乡有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！——先秦·佚名《兔爰》

兔爰

有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！
有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！
有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！ 诗经伤怀