Question

为什么内在美最重要？

Answer 1

内在美对人的美具有重要的作用：

一是内在美在人的美中起主要的决定的作用。因为人的本质力量，人的自由、自觉的创造能力、智慧、情感等，在内在精神美里得到最充分、最直接的体现。外在美是现象、形式，不起主要作用，内在美是本质，是内容，从根本上决定了一个人的美与丑。

二是内在美比外在美所形成的美感更强烈、更持久、更深刻。外在美易于被人发现，也易于被人遗忘，所引起的美感是变动的、不确定的，易逝的，因而也是不深刻的；心灵美则能给人以长时间的、强烈的、深刻的感受。

三是内在美具有宝贵的社会价值。人的美的价值存在于为汪缓社会、为人类所作的贡献之中。一个人的思想行为愈有利于社会、他人，就愈高尚、愈美，个人存在的社会价值就愈大。

扩展资料

内在美的名言：

（1）人不因美丽橡段而可爱，却因可爱而美丽。

（2）人美在心，话美在真。

（3）心灵美是岁月抹不去的美丽。

（4）一个人的美有十分之一是父母给予的天生丽质，而另外的十分之九则是来自那自身的心灵美。

（5）世界上醉人的美的是沉鱼落雁、闭月羞花的外表美，比外表美更美的是心灵美。

（6）容貌美丽的人，是一些幸运的人；而困如模气质高雅的人，则必定是非常出色的人。

参考资料来源：百度百科-内在美 （新兴字词）

Answer 2

俗话说相由心生，其实在人与人的交往过程中，我们不能第一眼就看清他们的内心，但是我们通常可以根据他的面相来初步判断他的性格，我们会发现有些人是我们愿意交往的，而有些人是我们一见面就感觉嫌恶的。
相由心生内在美更重要
以下内容选自《佛说业报差别经》：复有十业。能令众生得丑陋报。一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。四者恼乱众生。五者于父母所，无爱敬心。六者于贤圣所，不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业。八者于佛塔庙断灭灯明。九者见丑陋者，毁呰轻贱。十者习诸恶行。以是十业。得丑陋报。
复有十业。能令众生得端正报。一者不嗔。二者施衣。三者爱敬父母。四者尊重贤圣。五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。九者见丑陋者，不生轻贱，起恭敬心。十者见端正者，晓悟宿因。以是十业。得端正报。
结合我们自身，简单的解释一下，“业”是指我们所做的每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，会继续不断地薰染到生命中去，等待外缘的诱导而萌芽生长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造的结果，也就是“报”。这也就是我们常说的因果。了解了这些，我们再回头去看这段经文，就能理解了。——这是佛陀的智慧。
《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。其意为通过降低自己的欲望，减少自己的贪念，来让自己头脑清醒，顷者桐是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各个方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。有了智慧那么治理家、国、天下就不是问题了。——这是儒家的智慧。
现代社会，人们的生活条件越来越好，对美貌、外在形象的追求欲望也在不断提升，而一个人真正表现出来的外在容貌、形体雀坦和气质，都是发于心、成于行，中国几千年的传统文化，无论是儒释道还是民间流传的经典家训、古训，无不是由心而起，修心方能正言行、端举止，所嫌段以，如果我们片面的去追求外在的体现而忽略了心灵的修行，那就是舍本逐末、缘木求鱼了。
如此说来，我们应当让自己做一个快乐、阳光、宽容、举止端庄、充满正能量的人。如果朋友们仔细观察，这样的人往往很容易使人心生亲近之情、信任之感，这样的人即使不是容貌出众，但一定不会令人嫌恶，这样的人用现代的话说就是“气质好”。一个人从眼睛开始，到面相到整个体相，无不在透露着自己的生活状态、昭示着自己的心灵境界，而相则是由心而生，由行而报。
我们每个人都有自己的特质，都身处不同的环境，重要的是先了解自己，很多人很少正视自己，很少去分析自己的优劣势，去有针对性的改正自己的言行不宜之处，但这恰恰是影响生活质量、影响家庭幸福、影响成功的最为重要的基础。修心、修身、修行为，都会给我们带来好运，我们的言谈举止、行为习惯都会影响我们的运气，多注意我们自身的不良习性，加以改变，就能增加我们的运气、福报，影响人的运势的因素很多，只要我们头脑清醒，能纳忠言，敢于改正自己的坏毛病，改掉自己的坏习惯，一定会风生水起交好运的。

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