《伤仲永》原文及翻译
《伤仲永》是北宋政治家、文学家王安石创作的一篇散文。下面是的我为大家整理的“《伤仲永》原文及翻译”！供大家参考！希望能够帮助到大家！更多精彩内容请持续关注！
《伤仲永》原文及翻译
作者简介
王安石，生于天禧五年（公元1021年），卒于元祐元年（公元1086年）。字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。宋临川人（现为 抚州 东乡县 上池自然村人），汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一（柳宗元 韩愈 苏轼 苏洵 苏辙 王安石 曾巩 欧阳修）。在北宋文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，长于说理与修辞，善用典，风格遒劲有力，警辟精绝，亦有情韵深婉之作。著有《临川先生文集》。
原文
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
注释
①金溪：地名，现在江西金溪。
②世隶耕：世代耕田为业。隶，属于。
③尝：曾经。
④书具：书写工具，指笔、墨、纸、砚等。
⑤异焉：对此（感到）诧异。焉，相当于“于之”
⑥自为其名：自己提上自己的名字。
⑦立就：立刻完成。
⑧文理：文采和道理。（古今异义）
⑨扳：通“攀”，牵，引。
⑩称（chèn）：相当。
⑪泯然众人矣：完全如同常人了。泯然，消失。众人，常人。矣，语气词。
⑫通悟：通达聪慧。
⑬贤于材人：胜过有才能的人。贤，胜过、超过。材人，有才能的人。
⑭受于人：指后天所受的教育。天、人对举，一指先天的禀赋，一指后天的教育。
⑮彼其：他。
⑯得为众人而已耶：能够成为普通人就为止了吗？意思是比普通人还要不如。注释
①金溪：地名，现在江西金溪。
②世隶耕：世代耕田为业。隶，属于。
③尝：曾经。
④书具：书写工具，指笔、墨、纸、砚等。
⑤异焉：对此（感到）诧异。焉，相当于“于之”
⑥自为其名：自己提上自己的名字。
⑦立就：立刻完成。
⑧文理：文采和道理。（古今异义）
⑨扳：通“攀”，牵，引。
⑩称（chèn）：相当。
⑪泯然众人矣：完全如同常人了。泯然，消失。众人，常人。矣，语气词。
⑫通悟：通达聪慧。
⑬贤于材人：胜过有才能的人。贤，胜过、超过。材人，有才能的人。
⑭受于人：指后天所受的教育。天、人对举，一指先天的禀赋，一指后天的教育。
⑮彼其：他。
⑯得为众人而已耶：能够成为普通人就为止了吗？意思是比普通人还要不如。
通假字
【扳】：通“攀”，牵，引；
【材】：通“才”，才能，有用的。
朗读停顿
金溪/民方仲永，世隶耕。仲永/生五年，未尝识书具。忽啼/求之，父/异焉，借/旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。其诗/以养父母，收族/为意，传/一乡秀才/观之。.自是/指物作诗/立就，其/文理/皆有可观者。邑人奇之，稍稍/宾客其父，或/以钱币乞之。父/利其然也，日扳仲永/环谒于邑人，不使学。
余闻之也/久。明道中，从/先人/还家，于舅家/见之，十二三矣。令作诗，不能称/前时之闻。又七年，还自扬州，复到/舅家/问焉，曰“泯然/众人矣。”
王子曰：仲永/之通悟，受之天也。其/受之天也，贤于材人/远矣。卒之/为众人，则/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此/其贤也，不受/之人，且为/众人；今夫/不受之天，固/众人，又/不受之人，得为/众人/而已耶？
翻译
金溪县的平民方仲永，家中世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识书写工具（纸、墨、笔、砚等），（有一天）突然哭着要这些东西。父亲对此（感到）很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗的大意是要奉养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。从此，指定物品（让他）作诗，（他能）立即完成，（诗的）文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人（对这件事）感到奇怪，渐渐地，（同县的人）都以宾客之礼对待他父亲，（有的人）花钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
我听说这件事也已经很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，（他）已经十二三岁了。让（他）作诗，（他写的诗）不能与从前的名声相称。又（过了）七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，（舅舅）回答说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。”
王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。他先天的才能，远胜于一般有才能的人。他最终成为一个平常人，是因为他受到的后天的教育没有达到要求。他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来天赋一般的人，又不接受后天的教育，可能连普通人都不如吧？
对照翻译：
1.父异焉，借旁近与之。
译：父亲（对此）感到十分惊异，（于是）从邻居那里借来给仲永。
2.并自为其名，其诗以养父母、收族为意。
译：并且自己在诗上题写上了名字，他的诗以赡养父母、团结同宗族的人为主题。
3.自是指物为诗立就，其文理皆有可观者。
译：从此指定物品让他作诗，（他能）立即写好，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
4.邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。
译：同县的人对他感到惊奇，渐渐地以宾客之礼来待他的父亲，有的人还花钱来请仲永题诗。
5.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
译：他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县人，而不让（他）学习。
6.不能称前时之闻。
译：不能与从前的名声相提并论了。
7.泯然众人矣！
译：他的才能已经完全消失了，如同常人了
泯然：消失指原有的特点完全消失
8.其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。
译：他的（通达聪慧）是天赋予的，（所以）胜过一般有才能的人很多。最终成为普通人，就是（因为）他后天的教育没有达到要求啊。
9.不能称前时之闻
译：不能与前时的名声相称了
赏析
这篇短文讲了人们求学的道理。一个人做学问求进取，若不能前进则必然后退。关于“不日进则日退”这一问题文章从三个方面进行论述。一是“独学无友，则孤陋而难成”；二是“久处一方，则习染而不自觉”；三是“不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问……”紧接着文章从“既不出户，又不读书”去假设，如果是这样的话，即使有“子羔、原宪之贤”也“无济于天下”。
