Question

风水是什么？

Answer 1

风水是中国独有的一门学问，古老而神秘，随着时代的变迁，他像一位饱经沧桑的老人，曾经被人们遗忘。在古代，风水是一门非常流行的学问，特别在唐代，我们周边国家有很多人来我国学习这些先进技术，就象我们现在出国学习西方科技一样。风水发展到今天，是不是落伍了？不是，风水学在当今社会依然光茫四射。正当我们在为老祖宗留下的几件“宝贝”打着无聊的“口水战”时，欧美及我们一些周边国家已经对风水引起了高度重视，他们积极投入研究，并付诸实践验证，取得了大量的成果，得到了很好的发展。据说韩国要将风水申请为本国的世界文化遗产，这真是滑稽可笑。多年来日韩等国靠几张中药方子制成成药，每年出口创汇赚取几个亿，不知道国内那些动辄就给这些传统文化乱扣“帽子”，逞一时口舌之快的所谓“科学人士”作何感想。幸好近几年国家有意推动风水发展，在2004年9月，建设部中国建筑文化中心在人民大会堂成功举办了首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛会议，这使更多人开始接受风水。
那么什么是风水，其实很简单，风水顾名思义就是一门研究风和水的学问。什么是风？山于山之间，物与物之间形成的气场就是风；什么是水？江河湖海、井泽沟渠都是水，扩而言之，道路也是水，车水马龙，人来人去，也如同流水。风水也称堪舆，风水一词出自风水经典之作《青囊经》中一句“乘风则散，界水则止”，《青囊经》作者不详，多是托古借名，不过应该是汉代作品，可见风水在汉代已经得到了很好的发展。汉代以前，有详细史书记载的风水人物是公元前四世纪春秋战国时秦惠王弟弟樗里子。据史书记载樗里子是一位博学多闻、才高八斗的智者，在《史记》中曾记载：樗里子，昭王七年卒，葬渭南章台之东，曰：后百岁，当有天子之宫夹我墓！、、、、、、至汉兴，长乐宫在其东，未央宫在其西。意思是樗里子去世前，为自己找了一块风水宝地安葬，但是，他自己预言这块宝地过一百年后，会有帝王的宫殿选在该处附近建，到了汉代樗里子的预言果然应验，这段叙述应该是中国风水史上最早的一则风水预言了。
风水学可分两部分，包括形峦和理气。形峦是研究山、水、建筑物、道路等形态、形势的吉凶。但无论形峦好与坏，并不是一成不变的，存在生旺休囚死的自然规律，因此需要有一套计算形峦气数的法则，这就是理气，理气是以阴阳五行、先后天八卦、河图洛书为理论基础，有很多派别，如八宅、九星、玄空、三合、三元、过路阴阳、奇门等等，门派众多，各有千秋，但形峦学并无差别。因此，如果只会形峦不懂理气那是“瞎子”，只懂理气不会形峦就是“瘸子”，要以形为体，理气为用，两者相辅相成，才是风水全法。风水又分阳宅风水和阴宅风水，阳宅风水主要讨论我们的居住环境，与我们生活息息相关，阳宅风水的吉凶关乎居住者的身心健康，因此更具现实意义。阴宅风水主要讲先人墓地吉凶，影响到其子孙后代，这不是迷信，它牵涉到遗传基因问题，先人遗骨得安宁，其子孙后代自然得安宁，这是因为无论其先人生或死，每个人都会永远受到遗传基因的影响。
风水是研究人与自然、人与居住环境之间关系的学问，用现代语言诠释风水，就是一门优化环境学。“性格决定命运”，我认为这句话不完善，性格只是内因，应该还有个外缘，这个外缘就是环境，我时常跟一些命理研究者开玩笑，我说你们不要只研究人的生辰八字，这样研究下去，会钻死胡同的，即使是相同八字的人，他们的命运也不会相同。因为两人八字虽相同，但他们的环境不会相同，这个环境指的是社会环境、家庭环境、地理环境、居住环境等等。既然他们环境不同，那么他们的人生境遇也不会相同，只能说他们的人生轨迹有相似之处，而不能断定命运相同。可见环境在制约着每个人的命运，而风水就是影响命运的一个环境因素，其作用毋庸置疑。不过这个作用是间接的，不是直接的。风水影响人的生理和心理，从而影响到人的生活、事业。如果一个人的居住环境很好，一定感到身心愉悦，从而会促进健康，增强活力，使家庭和谐，事业兴旺。风水这个作用是一种外缘助力，但不是主力，主力是后天人事的努力。如果有人藉风水就能使“天上掉馅饼”，而自己不思进取，那才是真迷信。
记得有一次我到一朋友家，正巧我这位朋友家中也来了几位客人，大家便坐在一起闲聊，我这位朋友知道我爱好周易、风水这些传统文化，就顺便聊起这些内容来，其中有位中年男子突然打断了我们的谈话，他说：“你们讲的这些周易、风水都是封建迷信，骗人的把戏。”这位中年男子我并不认识，是第一次见面，便笑着问：“你了解这些传统文化吗？”他回答：“我不懂这些封建迷信。”我对他说：“你既然不了解，又凭什么说是封建迷信、骗人的把戏呢？”他开始支支吾吾，最后生硬地说：“不管怎样，现在是科学时代，就要讲科学，这些都是封建迷信。”我听他这样说非常生气，我说：“科学是通过大量实践验证得出的结论，只要经得起实践验证，那就是科学的，相反你对不了解的事物随意下结论，已经是不科学的行为了。”他立即反驳道：“风水是经不起验证的”。这时室内气氛变的紧张起来，我的朋友频施眼色示意我不要跟他争论，但我想我要为周易、风水这些传统文化正名。我语气很重地说：“风水如果经不起考验，能流传几千年吗？任何事物只要能够长期存在，就必然有其科学性，在历史上，像周文王、孔子、诸葛亮、郭璞、袁天罡、一行禅师、朱熹、刘伯温等人对周易、风水都有深入研究，这些人在当时都是社会精英，一流人材，难道他们不如我们聪明？如果这些学问真是能骗过这些天下一流人材，那么这些学问无论真假，更值得我们研究了。”我当时很激动，接着又说：“比如风水学中认为居住地方不宜过于低洼，这是因为住宅地势过低，被周围房屋遮挡，容易造成光照不好，并且不利排水，使住宅易潮湿，这难道不科学？还有风水学中认为不宜在坟墓周围建造住宅，你想如果出门就看见一堆堆坟墓，能不影响情绪？你若长久住在这样的环境里精神状态会好吗？这难道不科学？风水实际是一门非常平实的学问，风水的作用是真实存在的，与宗教信仰、文化教育、种族无关，只要你生活在这个地球上，你就会受到地球环境的制约，你相信与否，那是另一回事。”这位中年男子此时无言以对，沉默良久，说道：“我相信你刚才说的这些话，但现在很多搞风水的是在骗人。”我听他这样一说，我的语气开始缓和，对他解释说：“风水就像一棵参天古树，在发展过程中有很多枯枝败叶，我们要砍掉这些枯枝败叶，所以“洗澡水”一定要泼，但“孩子”总要留下的。另外你说有人借风水行骗，这不是风水学术本身的问题，因为哪个行业都会有人在行骗，但多数风水师是好的，我问你有人拿刀行凶，法律惩治刀还是持刀之人？”“当然是凶手了”。大家笑着齐声答道，我接着又问：“如果医生误诊治死病人，是医学不科学还是医生技术问题？”“当然是医生技术有问题了。”大家又一次齐声答道，我笑着说：“既然这样，我就不需要再解释风水是否科学了。”大家都轻松地笑了起来，一场激烈的“战斗”在轻松欢快的笑语声中结束了。
科学的事物一定要用科学的方法验证，才能得出科学的结论。“实践是检验真理的唯一标准，”这是至理名言，可成为世间一切学问的“照妖镜”。

Answer 2

风水是什么？为什么会存在风水？
在《人体内环境风水学》没有面世前，关于风水是什么的问题，学术界还未能给以一个客观科学的注脚，留给人们更多的是神秘。比如百度百科说，“风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆”；“何谓风水，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”这些表述，并非说风水是什么，更多表达的而是怎么识别风水。由于基本概念的模糊，就为风水朝着迷信方面的发展留下了生存的空间。所以，历史以来风水都是以“迷信”的姿态出现，严重制约着风水正常的交流与发展。随着社会的进步，认识的不断完善，尤其是张睿老师破译了八字密码，专注于风水研究以后，蒙上在风水神秘的面纱也一层层的被揭开。
张睿老师的《人体内环境风水学》，有这样一段精辟的论述很有道理：以地球为同一性对整个宇宙的一分为二就是天地，天地在运行中形成的能量就是宇宙环境风水，地球上包括人类的万事万物都存在着与其不需要条件的稳定联系，于人类而言此就是天人相应，达到天人合一。风水是什么？根据《人体内环境风水学》的科学论述进行简单的归纳，风水的“风”就是指能量，“水”就是指运动中的物质，故曰“物质运动中的能量就是风水”。从运用的角度来说，风水指的是与人体内环境风水发生联系影响人生命运的各种能量。比如影响命运的宇宙环境的能量就是宇宙环境风水，影响命运的阴阳宅的能量就是阴阳宅风水，影响命运的社会环境的能量，就是包括社会环境的人文环境风水。由于能量属于物质的存在形式，因而风水属于物质的存在形式不但合乎逻辑，也是被实践证明具有客观实在性。比如根据任何人发生的伤病灾的具体情况，均可以通过人体内环境风水不同分布状况判断出阴阳宅风水哪里出现了问题，那一辈阴宅风水的什么方位出现的问题，古今中外任何人都可以得到验证！再如一个适合坐南朝北的人，在同样的条件下，如果居住方位一致，就十分顺利，否则就会出现这样或那样的问题，风水的作用可见一斑。由于任何物质都不是静止的，也就是处于运动中的物质都有能量，自然就存在风水。故张睿老师曰：有物质就必然存在风水，物质是风水存在的基础。那么，阴阳宅风水的龙砂穴向水为什么会影响到人的命运呢？刘玉珍张睿老师早在2002年出版的《人体生物节律学》表明：人属于以气血物质为基础，父母的遗传基因为模式，环境风水为其变异条件的在遗传与变异的矛盾运动中不断变化发展的生物体，这种变化就是与自然环境的风水变化保持动态的同步。这一同步就通过“阴极”（在母体内孕育的过程）向“阳极”（出生后的生存过程）转化的关键点“O极”体现出来。这就是利用干支符号表达的人的出生时间为什么能演绎人的命运的原理。因为其不是单纯的出生时间，表达的而是生命在遗传与变异的矛盾运动中，与自然环境风水保持动态同步的体现，也是人生的第一次“天人合一”。也属于在“阳极”生存过程，人体内环境与外环境能不能保持动态统一的风水调节机制。
《人体内环境风水学》表明，每一个家庭都是一个相对独立的节律网络场，每个人的节律场则属于构成这个家庭节律网络场的基本单位。实践证明，不同家庭成员的节律场之间具有稳定联系的属性。比如某一年爷爷去世，不但爷爷自己的节律紊乱，而是家庭成员的任何人都存在爷爷当年去世的节律信息。如果有一个人不存在对爷爷不利的节律信息，爷爷当年就有可能不会去世。古今中外任何人都可以进行验证。那么，爷爷去世以后，其在生时的节律场是不是就“魂不附体”了呢？对这一问题的科学回答就涉及到阴宅风水形成的机理了。
现代科学表明，能量与物质一样，既不能创生也不能被消灭，只能从一种形式转化为另一种形式。《人体内环境风水学》表明，长辈去世后其在生时的人体内环境风水能量，就转化成为荫庇后代的阴宅风水能量的媒质或载体。
阴宅的龙砂穴向水等属于地球的一部分，本身就有能量，只不过在没有阴宅之前，这些能量是不可能对特定的人群发挥作用的。一旦有了阴宅后，就如在平静的水面扔进了一颗石子会引发涟漪一样，就会形成以该穴为核心的风水波。不过，这些风水波不只是停留在阴宅的周围，而是类似量子纠缠的原理，对特定的人群形成影响。具体可以参考张睿老师的《人体内环境风水.阴宅风水形成的机制与原理》。所以这里就不做过多的论述。
世界上没有无解之谜，只存在着尚未被人们解开的谜。比如在刘玉珍张睿老师的《人体生物节律学》没有面世前，人们对命运感到很神秘；在张睿老师的《人体内环境风水学》没有面世前，人们不但对风水究竟是什么东西没有明确的结论，对阴阳宅风水形成的机制与原理，对八字与风水的关系等似懂非懂。正因为基本概念的模糊，在具体实践中就不可能有明确的方向与路径，在调理风水方面就只能是按照各自门派的做法行事，往往难以把握到重点。要提升做风水效果。根据张睿老师独创的人体内环境结合风水外环境双向调理，才是唯一正确选择。【转发请注明作者张睿】