Question

古代皇上死了为什么叫驾崩啊有什么好的寓意吗

Answer 1

中国古代称皇帝或皇太后的死亡为“驾崩”。
古代皇帝死后之所以叫驾崩，因当时皇帝是称之为万人之上，是由万民拥戴，他有权力驾驭和支配臣民来维护江山和平稳定的领导，成为一种驾之势的权力，也是属于一种精神支柱，当他死后已经不能行使权力，精神支柱也没有了，就形容江山少了支柱会崩塌的意思。
《汉书·高帝纪》 夏四月甲辰，帝崩于长乐宫。
《汉书·外戚传》 太后持天下八年，病犬祸而崩。
天子或皇太后出，有大驾、法驾和小驾。——《后汉书·舆服志》
死，在古汉语里也是有等级的，不同职级有不同称谓，如大夫死为“卒”，天子死为“薨”，“驾崩”是再后的叫法，有“皇驾崩塌”之意。《礼记》中讲，天子死叫“崩”，诸侯死叫”毙”，大夫死叫“卒” 士死叫“不禄”，庶人死叫“死” 。唐代礼制规定“凡丧，二品以上称毙，五品以上称卒，后六品于庶人称死。

Answer 2

古代皇帝死后之所以叫驾崩，因当时皇帝是称之为万人之上，是由万民拥戴，他有权力驾驭和支配臣民来维护江山和平稳定的领导，成为一种驾之势的权力，也是属于一种精神支柱，当他死后已经不能行使权力，精神支柱也没有了，就形容江山少了支柱会崩塌的意思

Answer 3

死，在古汉语里也是有等级的，不同职级有不同称谓，如大夫死为“卒”，天子死为“薨”，“驾崩”是再后的叫法，有“皇驾崩塌”之意。《礼记》中讲，天子死叫“崩”，诸侯死叫”毙”，大夫死叫“卒” 士死叫“不禄”，庶人死叫“死” 。唐代礼制规定“凡丧，二品以上称毙，五品以上称卒，后六品于庶人称死。
古代皇帝死后之所以叫驾崩，因当时皇帝是称之为万人之上，是由万民拥戴，他有权力驾驭和支配臣民来维护江山和平稳定的领导，成为一种驾之势的权力，也是属于一种精神支柱，当他死后已经不能行使权力，精神支柱也没有了，就形容江山少了支柱会崩塌的意思

Answer 4

等级最高的，叫驾崩，诸侯王，妃子们死叫薨，再低一点的叫殁 　　和尚死了叫圆寂，换个说法叫坐化 　　道士死了叫登仙，换个说法叫羽化 　　英雄死叫牺牲，壮士死叫捐躯，凡人死就只能叫翘辫子 　　普通的说法叫去世,逝世，过世，下世 　　文言点嘛，你可以说没了，避讳点嘛，你可以说老了 　　再通俗嘛，那就更多了 　　吹了灯，拔了蜡，眼睛一闭，腿一登，睡进了铁板新村。 　　坐化〈高僧坐著死亡) 　　涅盘〈无烦恼的去世〉 　　崩殂〈天子死〉 　　不讳〈死的婉辞〉 　　哲人其萎〈为众人所仰望的人已死〉 　　修文地下〈文人死之悼辞〉 　　仙凡路隔〈死人不能再和活人见面〉 　　人往风微〈人死后生前的善政也消灭了〉 　　马革裹尸〈军人英勇的战死沙场〉 　　羽化 圆寂 仙逝 安息 升天 殉难 归神 千古 上天堂 前往西方极乐世界 尘归尘土归土 入土为安 驾鹤西归 死而无憾 人琴俱亡 人亡物在 一了百了 与世长辞 寿终正寝 永辞人世 成仁取义 壮烈牺牲 英容宛在 英年早逝 为国捐躯 投胎转世 死得其所 天人永隔 　　贬义：丧命 嗝屁 夭折 灭门 暴毙 毙命 翘辫子 下地狱 诛九族 进棺材 赶投胎 见阎王 回老家 七孔流血 命丧黄泉 一病不起 魂飞魄散 红颜薄命 死无全尸 二腿一伸 死有余辜 死不足惜 家破人亡 血流漂杵 一觉不起 作法自毙 人亡政息 五马分尸呜呼哀哉 死不瞑目 魂归离恨天 死无葬身之地 回苏州卖咸鸭蛋 两眼一闭不再睁眼 睡了一场不会醒的梦 　　中性意义：殁 大去 往生 不起 作古 亡故 过世 逝世 谢世 死亡 轻生 长眠 短命 灭顶 绝了气 一命呜呼 九泉之下 气绝身亡 撒手人寰 吾命休矣 倩女离魂〈少女因相思而死〉 死欲速朽〈死后不必厚葬〉 　　崩，驾崩,山陵崩。薨。卒。不禄,过去了，过世了，去了，回去了，长眠了，作老人了，上西天，辞去人世，百年之后，寿终正埚（男），寿终内寝(女)，成为故物，呠呼哀哉，已故，大去，夭折、短折、夭殇、早逝、夭逝、天逝、夙殒、天服之殇，逝世，见阎王，归西天，断气，数尽，完蛋，一命呜呼 圆寂 归天 归西 走了 去世 挂了 去了天堂

Answer 5

皇上死了叫“驾崩”其实就是为了体现封建社会的阶级差别。
《礼记.曲礼》记载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄， 庶人曰死”

形容山时用山崩地裂，皇上死了，用“驾崩”是因为皇上死比较惊天动地，如同大山”崩塌“。