无为而治对中国传统文化的影响
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无为而治是道家的思想。“无为”作为一种政治原则,在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们人为统治者的一切作为都会破坏自然秩序,扰乱天下,祸害百姓。要求统治者无所作为,效法自然,让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”,现实依据是变“乱”为“治”;“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”,具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。
道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要,只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性,则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。
但由于从汉武帝时期开始的“独尊儒术”,使儒学在中国文化中占据了绝对的统治地位,深深的影响了中国历史的发展,而这也使得其它文化思想无法对中国传统文化产生影响。
道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要,只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性,则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。
但由于从汉武帝时期开始的“独尊儒术”,使儒学在中国文化中占据了绝对的统治地位,深深的影响了中国历史的发展,而这也使得其它文化思想无法对中国传统文化产生影响。
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道家对中国文化的贡献
道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要,只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性,则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。至于道家文化在中国艺术、绘画、文学、雕刻等各方面的影响,则是占据绝对性的优势主导地位,即使说中国艺术的表现即为道家艺术的表现亦不为过。当然,道家哲学对中国政治活动也提供了活络的空间,使得中国知识份子不会因着有太强的儒家本位的政治理想而执着于官场的追逐与性命的投入,而能更轻松地发现进退之道,理解出入之间的智慧。
道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要,只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性,则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。至于道家文化在中国艺术、绘画、文学、雕刻等各方面的影响,则是占据绝对性的优势主导地位,即使说中国艺术的表现即为道家艺术的表现亦不为过。当然,道家哲学对中国政治活动也提供了活络的空间,使得中国知识份子不会因着有太强的儒家本位的政治理想而执着于官场的追逐与性命的投入,而能更轻松地发现进退之道,理解出入之间的智慧。
参考资料: http://baike.baidu.com/view/2762.htm#6
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基本上没有影响
因为"无为而治"实施于汉初,但后来由于经济,民生,国力方面增强.和一些内忧外患,需要加强中央集权,而儒术正好适应当时统治者需要.
儒术成正统,直到封建制度废除.
而真正能影响中国传统文化的只有儒家思想.
所以无为而治对中国传统文化没有什么影响.
因为"无为而治"实施于汉初,但后来由于经济,民生,国力方面增强.和一些内忧外患,需要加强中央集权,而儒术正好适应当时统治者需要.
儒术成正统,直到封建制度废除.
而真正能影响中国传统文化的只有儒家思想.
所以无为而治对中国传统文化没有什么影响.
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