“龙战于野，其血玄黄”谁解释下？
意思是：龙在郊野相斗，滴下黑黄色的血液。就是说苍龙七星宿即将来临，阴阳之争将引发激烈的战争
出自：西周姬昌《周易·坤》：“龙战于野，其血玄黄。”
这句话是在描述冬至节来临前的天象，此时阴气达到最旺盛之时，代表阳气的龙星宿即将出现。
扩展资料
《周易》即《易经》，《三易》之一，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学，易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。
自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
玄——商朝；黄——周朝。
龙战于野，其血玄黄：商、周终究一战，在城外之野决战。这是权力更替伟大战争（或者叫武力强制下的篡位，篡位之前早已经对前朝的军事力量有了数，自己的军事力量远强于前朝，结局已然板上钉钉的事儿了），血染红了天地和权力的宝座~
你看看下午或者傍晚海边的景色——天色玄色，而土地或者被太阳照成黄色或者被路灯照成黄色。天、地、二龙是新旧王朝的比喻。这个时间，比喻着这天的终结和下一天到来之前（新旧王朝的更迭）。
这到底是巧合还是编“卦”的人有意暗示后人呢？
其实周易乾坤两卦中的“龙”都是能用手举起来舞的“假龙”，这个只要正确解释一下《坤》上六《文言》就会知道。《坤》上六《文言》中的“称”在古文中是“举”的意思，“故称龙焉”就是“故举龙焉”，“举龙”就是“能举起来舞动的假龙”。“战”泛指争斗，比高下，争胜负，比高低。“血”是染，涂。
应该这样解释：
【坤】上六 龙⑴战⑵于⑶野⑷，其⑸血⑹玄⑺黄。
【译】上六 舞龙者相互比高下的活动在郊外举行，参与比试的龙被涂染成了玄色和黄色。
注释: ⑴“龙”可举起来舞动的假龙。《周易·坤·上六文言》：“ 阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。”（称：举。《史记·周本纪》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”称龙：举龙。）
⑵“战”泛指争斗，比高下，争胜负，比高低。（论战。争战。）
⑶“于”引出动作的时间、处所、对象范围和原因的介词，可译为在，向，到，从，对，对于，由于，在……中，在……方面。《列子·汤问·愚公移山》：“告之于帝。”
⑷“野”郊外。《说文》：“野，郊外也。”
⑸“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”
⑹“血”染，涂。《康熙字典》又【山海经】兪者之山有木曰白咎，可以血玉。【注】谓染玉可以作光彩。
⑺“玄”天色。《文选·扬雄〈剧秦美新〉》：“或玄而萌，或黄而芽。”刘良注：“玄，天也；黄，地也。”
上六：龙战于野，其血玄黄。
爻解：此爻为坤卦第六爻龙为阳，此爻为阴，故龙战指阴阳交战。城外为郊，郊之外为野。玄黄，分别指天、地之色。天地为最大的阴阳，其血玄黄，是指阴阳交战流出了血，说明此爻是凶爻。喻人事，则为上下交战，至于死伤流血的情形。
