
关于杀人问题,法律宗教道德各自的机制表现形式跟作用机制
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这个问题本身就错了,以形式来作基准是错的。那士兵和警察杀人呢?或在人自身受到生命威胁的时候呢?或那些该杀的流氓、贪/.官呢?
宗教
(1)以宗教来论,各有各样。佛教小乘的观法是无论如何都不杀人;大乘的观法恶人可杀,因为可以利益善众生,也能制止恶人作更多的罪孽而减少苦报。
道德
(2)以道德来说更明显的表达恶人可杀,因为可以维护社会。所以以前才有”人人得以诛之“、”大义灭亲“等语句,这些人类中的耻辱、残渣活着就会损害别人。犹如人体的恶细胞(病痛)不杀留着作么?就像恶细胞(病痛)若不杀岂不是整个人都死了?这类垃圾不死,整个社会不是完了吗。
法律
(3)以法律来看 因为预防有人滥杀无辜而说诽谤那人是恶人,所以一切又一个系统来管理,查明证实后才作判断。而不是直接允许杀人,所以才出现了”杀人就是犯罪“的法律。当然若在公正的系统管理下,这个法律是非常好的。一方能制止杀错人,一方又能执行正义,一举俩得。但若在不法的管理下,那善人可以被诬害,而恶人就可以被判无罪。这样就完了。
结论:
(作用)这些作用无非都是相同的,就是维护次序,执行正义。保护有用而善的一方,消灭只会损害而恶的一方。并没有不同的作用。
(表现形式)道德、宗教、法律都直接表达了可以杀恶人。但法律除了表达恶人可杀同时也作为一个判断机制的系统。
宗教
(1)以宗教来论,各有各样。佛教小乘的观法是无论如何都不杀人;大乘的观法恶人可杀,因为可以利益善众生,也能制止恶人作更多的罪孽而减少苦报。
道德
(2)以道德来说更明显的表达恶人可杀,因为可以维护社会。所以以前才有”人人得以诛之“、”大义灭亲“等语句,这些人类中的耻辱、残渣活着就会损害别人。犹如人体的恶细胞(病痛)不杀留着作么?就像恶细胞(病痛)若不杀岂不是整个人都死了?这类垃圾不死,整个社会不是完了吗。
法律
(3)以法律来看 因为预防有人滥杀无辜而说诽谤那人是恶人,所以一切又一个系统来管理,查明证实后才作判断。而不是直接允许杀人,所以才出现了”杀人就是犯罪“的法律。当然若在公正的系统管理下,这个法律是非常好的。一方能制止杀错人,一方又能执行正义,一举俩得。但若在不法的管理下,那善人可以被诬害,而恶人就可以被判无罪。这样就完了。
结论:
(作用)这些作用无非都是相同的,就是维护次序,执行正义。保护有用而善的一方,消灭只会损害而恶的一方。并没有不同的作用。
(表现形式)道德、宗教、法律都直接表达了可以杀恶人。但法律除了表达恶人可杀同时也作为一个判断机制的系统。
2012-04-09 · 知道合伙人法律行家
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杀人是违法的,杀人罪可能判处死刑,无期徒刑,或者有期徒刑。
在宗教上杀人这一罪行是不道德的,要受到上天的处罚,或者是罪有应得,自己反省直至一生。在自省的道路上,这一路程是漫长的。在宗教中,有一说,让他受到应受的惩罚,这是很重要的。
杀人的人不讲道德,但是人们不能忽视道德在生活中所产生的作用。杀人的人要受到道德的谴责,这就起着群众的作用。名声不好狼籍在外,无人搭理,这就是道德在法律中的体现形式。但是道德是为法律服务。他自省不行,但一定会在法律的天平上起到应有的作用。
在宗教上杀人这一罪行是不道德的,要受到上天的处罚,或者是罪有应得,自己反省直至一生。在自省的道路上,这一路程是漫长的。在宗教中,有一说,让他受到应受的惩罚,这是很重要的。
杀人的人不讲道德,但是人们不能忽视道德在生活中所产生的作用。杀人的人要受到道德的谴责,这就起着群众的作用。名声不好狼籍在外,无人搭理,这就是道德在法律中的体现形式。但是道德是为法律服务。他自省不行,但一定会在法律的天平上起到应有的作用。
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对于人类社会的稳定,一般地说来自三种力量:法律的力量、宗教的力量、道德的力量。
关于杀人问题,
从法律上来说,机制表现形式:文字规定。作用机制:通过暴力机关的强制性进行约束。
从宗教上来说,机制表现形式:文字描述。作用机制:人的自我约束。
从道德上来说,机制表现形式:宣传鼓励培养人的道德水平。作用机制:人的自我约束。
个人的认识,仅供参考。
关于杀人问题,
从法律上来说,机制表现形式:文字规定。作用机制:通过暴力机关的强制性进行约束。
从宗教上来说,机制表现形式:文字描述。作用机制:人的自我约束。
从道德上来说,机制表现形式:宣传鼓励培养人的道德水平。作用机制:人的自我约束。
个人的认识,仅供参考。
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起的作用都差不多,只是宗教是内心上自动的,而法律是外在强制的。
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