Question

蒙古族的哈达颜色都代表什么？

严禁抄袭~~~我知道的蒙古族的哈达有三种颜色：白，蓝和黄！

Answer 1

哈达（蒙古音译：hadag，外蒙发音：Хадаг）是当今中国藏族敬献给贵宾的具有民族特色的珍贵礼物。哈达可能起源于远古中国的珍贵礼物—— 　　“玉帛”的“帛”。文献记载大禹治水成功，大会天下诸侯，执玉帛与会者万国。中原的玉帛，“玉”字从王，应指雕刻有王室标记图案“饕餮纹”的玉器，如琮、璜之类；“帛”字从白从巾，意为“白巾”，也意为“顶级丝巾”（因为帛字与伯字发音相同且都以白为声，而伯字从人从白，义为“兄弟排行第一”，则帛也是丝、麻、葛、毛诸多纤维织物中排行第一者，故有“顶级丝巾”之义）。帛字中的“巾”，在汉语中指长方形的布。“玉帛”一词的本义是“在共尊帝王为家长的中华大家庭里（以玉表示），天下诸侯相互礼敬对方为兄长（以帛表示）”，引申义为“兄弟部族亲如一家”。看来，远古的“帛”在颜色、材料、形制、功能诸方面与今日所见藏族哈达相同，因此有理由认为藏族哈达的终极来源，可能就是远古的“帛”（藏族的历史可以追溯到大禹时代。巧合的是，大禹的出生地四川省的汶川县，现今就居住着不少藏民）。关于哈达的具体来源，现有多种考证。十六世纪中叶，藏传佛教传入蒙古地区，鄂尔多斯接受了藏传佛教僧侣手中的哈达，作为日常礼仪不可缺少的物品，并世代相传。据《马可波罗游记》载：“在元旦这一天，大汗统治下的各省和各王国中，拥有领地或掌有管辖权的要员，都纷纷给大汗进贡金、银河宝石等贵重礼品，并且要配上白布，意思是祝福皇帝陛下万寿无疆，财源充足、享用不竭。”可见，献哈达有吉祥之意。
　哈达大体上有三种：特等内库哈达、头等阿喜哈达和二等素喜哈达。阿喜和素喜哈达又各分上中下三等。有人把阿喜哈达的仿制品阿扎哈达单独作为一种，也有人把素喜哈达中的下等品索朗哈达（索达）单独作为一种。所谓内库哈达就是从皇家内库拿出来的特等哈达。这种哈达宽又长，而且质地优良。这种哈达边沿织纹为长城图案，面上织纹为八大祥徽和祝福词。哈达尼玛德勒即“化日呈祥”隐花哈达便是一种。过去，市面上是买不到内库哈达的。与内库哈达相对应的是库外哈达，但是后来把外库哈达称作素喜哈达

按颜色来分，哈达可分为两种：一种是象征纯洁、吉利的白色哈达；一种是五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。它是献给活佛或近亲时做阿西（彩箭）用的，为最隆重的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装，所以，它只在特定情况下才用。据藏族学者赤列曲扎在《西藏风土志》中记载，哈达是元朝时传入西藏的，萨迦法五八思巴会见元世祖忽必烈后回西藏时，带回了第一条哈达。当时的哈达，两边是万里长城图案，上面绣有“吉祥如意”字样。故可说哈达是从内地传入西藏的，且多产于四川成都。

Answer 2

哈达（蒙古音译：hadag，外蒙发音：Хадаг）是当今中国藏族敬献给贵宾的具有民族特色的珍贵礼物。哈达可能起源于远古中国的珍贵礼物—— 　　“玉帛”的“帛”。文献记载大禹治水成功，大会天下诸侯，执玉帛与会者万国。中原的玉帛，“玉”字从王，应指雕刻有王室标记图案“饕餮纹”的玉器，如琮、璜之类；“帛”字从白从巾，意为“白巾”，也意为“顶级丝巾”（因为帛字与伯字发音相同且都以白为声，而伯字从人从白，义为“兄弟排行第一”，则帛也是丝、麻、葛、毛诸多纤维织物中排行第一者，故有“顶级丝巾”之义）。帛字中的“巾”，在汉语中指长方形的布。“玉帛”一词的本义是“在共尊帝王为家长的中华大家庭里（以玉表示），天下诸侯相互礼敬对方为兄长（以帛表示）”，引申义为“兄弟部族亲如一家”。看来，远古的“帛”在颜色、材料、形制、功能诸方面与今日所见藏族哈达相同，因此有理由认为藏族哈达的终极来源，可能就是远古的“帛”（藏族的历史可以追溯到大禹时代。巧合的是，大禹的出生地四川省的汶川县，现今就居住着不少藏民）。关于哈达的具体来源，现有多种考证。十六世纪中叶，藏传佛教传入蒙古地区，鄂尔多斯接受了藏传佛教僧侣手中的哈达，作为日常礼仪不可缺少的物品，并世代相传。据《马可波罗游记》载：“在元旦这一天，大汗统治下的各省和各王国中，拥有领地或掌有管辖权的要员，都纷纷给大汗进贡金、银河宝石等贵重礼品，并且要配上白布，意思是祝福皇帝陛下万寿无疆，财源充足、享用不竭。”可见，献哈达有吉祥之意。
　哈达大体上有三种：特等内库哈达、头等阿喜哈达和二等素喜哈达。阿喜和素喜哈达又各分上中下三等。有人把阿喜哈达的仿制品阿扎哈达单独作为一种，也有人把素喜哈达中的下等品索朗哈达（索达）单独作为一种。所谓内库哈达就是从皇家内库拿出来的特等哈达。这种哈达宽又长，而且质地优良。这种哈达边沿织纹为长城图案，面上织纹为八大祥徽和祝福词。哈达尼玛德勒即“化日呈祥”隐花哈达便是一种。过去，市面上是买不到内库哈达的。与内库哈达相对应的是库外哈达，但是后来把外库哈达称作素喜哈达
按颜色来分，哈达可分为两种：一种是象征纯洁、吉利的白色哈达；一种是五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。它是献给活佛或近亲时做阿西（彩箭）用的，为最隆重的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装，所以，它只在特定情况下才用。据藏族学者赤列曲扎在《西藏风土志》中记载，哈达是元朝时传入西藏的，萨迦法五八思巴会见元世祖忽必烈后回西藏时，带回了第一条哈达。当时的哈达，两边是万里长城图案，上面绣有“吉祥如意”字样。故可说哈达是从内地传入西藏的，且多产于四川成都。
呵呵！！！

Answer 3

哈达（蒙古音译：hadag，外蒙发音：Хадаг）是当今中国藏族敬献给贵宾的具有民族特色的珍贵礼物。哈达可能起源于远古中国的珍贵礼物—— 　　“玉帛”的“帛”。文献记载大禹治水成功，大会天下诸侯，执玉帛与会者万国。中原的玉帛，“玉”字从王，应指雕刻有王室标记图案“饕餮纹”的玉器，如琮、璜之类；“帛”字从白从巾，意为“白巾”，也意为“顶级丝巾”（因为帛字与伯字发音相同且都以白为声，而伯字从人从白，义为“兄弟排行第一”，则帛也是丝、麻、葛、毛诸多纤维织物中排行第一者，故有“顶级丝巾”之义）。帛字中的“巾”，在汉语中指长方形的布。“玉帛”一词的本义是“在共尊帝王为家长的中华大家庭里（以玉表示），天下诸侯相互礼敬对方为兄长（以帛表示）”，引申义为“兄弟部族亲如一家”。看来，远古的“帛”在颜色、材料、形制、功能诸方面与今日所见藏族哈达相同，因此有理由认为藏族哈达的终极来源，可能就是远古的“帛”（藏族的历史可以追溯到大禹时代。巧合的是，大禹的出生地四川省的汶川县，现今就居住着不少藏民）。关于哈达的具体来源，现有多种考证。十六世纪中叶，藏传佛教传入蒙古地区，鄂尔多斯接受了藏传佛教僧侣手中的哈达，作为日常礼仪不可缺少的物品，并世代相传。据《马可波罗游记》载：“在元旦这一天，大汗统治下的各省和各王国中，拥有领地或掌有管辖权的要员，都纷纷给大汗进贡金、银河宝石等贵重礼品，并且要配上白布，意思是祝福皇帝陛下万寿无疆，财源充足、享用不竭。”可见，献哈达有吉祥之意。
　哈达大体上有三种：特等内库哈达、头等阿喜哈达和二等素喜哈达。阿喜和素喜哈达又各分上中下三等。有人把阿喜哈达的仿制品阿扎哈达单独作为一种，也有人把素喜哈达中的下等品索朗哈达（索达）单独作为一种。所谓内库哈达就是从皇家内库拿出来的特等哈达。这种哈达宽又长，而且质地优良。这种哈达边沿织纹为长城图案，面上织纹为八大祥徽和祝福词。哈达尼玛德勒即“化日呈祥”隐花哈达便是一种。过去，市面上是买不到内库哈达的。与内库哈达相对应的是库外哈达，但是后来把外库哈达称作素喜哈达

按颜色来分，哈达可分为两种：一种是象征纯洁、吉利的白色哈达；一种是五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。它是献给活佛或近亲时做阿西（彩箭）用的，为最隆重的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装，所以，它只在特定情况下才用。据藏族学者赤列曲扎在《西藏风土志》中记载哈达是元朝时传入西藏的，萨迦法五八思巴会见元世祖忽必烈后回西藏时，带回了第一条哈达。当时的哈达，两边是万里长城图案，上面绣有“吉祥如意”字样。故可说哈达是从内地传入西藏的，且多产于四川成都。