道教之茅山派,是不是真有啊 !
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真的有
茅山,是著名的道教圣地。茅山道教源远流长,相传早在距今5000多年前,就有高辛氏时代人展上公修炼于句曲山伏龙地(今茅山玉晨村);先秦时,有燕国人郭四朝修炼于玉晨观;秦时,李明真人修炼于古炼丹院(今乾元观);东晋时期,茅山人葛洪在茅山抱朴峰修炼,并著书立说;东晋兴宁二年(364年),杨羲、许谧、许 制作了《上清大洞真经》,在茅山创立了别具江南特色的教派——茅山上清派;南朝齐梁著名道士陶弘景隐居茅山40余年,为茅山上清派的主要传承者。 茅山道教,在中国道教史上享有很高的声望和地位,曾赢得了“秦汉神仙府,梁唐宰相家”、“第一福地,第八洞天”等美誉。唐宋年代茅山道教达到了鼎盛时期,前山后岭,峰巅峪间,宫、观、殿、宇等各种大小道教建筑多达三百余座、五千余间,道士数千人,有“三宫、五观、七十二茅庵”之说。太平天国战争、抗日战争以及文化大革命对茅山道院的毁坏较为严重。茅山道院于上世纪七十年代末开始修复,1982年被国务院批准为首批对外开放的重点宫观。俗话说:“要好运,到福地洞天——茅山”,九霄万福宫(顶宫)作为茅山道文化的重要场所,一直以来的都是游人朝山敬香必到处。
茅山,是著名的道教圣地。茅山道教源远流长,相传早在距今5000多年前,就有高辛氏时代人展上公修炼于句曲山伏龙地(今茅山玉晨村);先秦时,有燕国人郭四朝修炼于玉晨观;秦时,李明真人修炼于古炼丹院(今乾元观);东晋时期,茅山人葛洪在茅山抱朴峰修炼,并著书立说;东晋兴宁二年(364年),杨羲、许谧、许 制作了《上清大洞真经》,在茅山创立了别具江南特色的教派——茅山上清派;南朝齐梁著名道士陶弘景隐居茅山40余年,为茅山上清派的主要传承者。 茅山道教,在中国道教史上享有很高的声望和地位,曾赢得了“秦汉神仙府,梁唐宰相家”、“第一福地,第八洞天”等美誉。唐宋年代茅山道教达到了鼎盛时期,前山后岭,峰巅峪间,宫、观、殿、宇等各种大小道教建筑多达三百余座、五千余间,道士数千人,有“三宫、五观、七十二茅庵”之说。太平天国战争、抗日战争以及文化大革命对茅山道院的毁坏较为严重。茅山道院于上世纪七十年代末开始修复,1982年被国务院批准为首批对外开放的重点宫观。俗话说:“要好运,到福地洞天——茅山”,九霄万福宫(顶宫)作为茅山道文化的重要场所,一直以来的都是游人朝山敬香必到处。
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有的。
茅山派由南朝梁的陶弘景创立(就是初中语文书里面那个《答谢中书书》的作者)。他在茅山筑馆修道,有尊奉三茅真君为祖师,故名茅山派。
主修《上清经》,兼习《灵宝经》和《三皇经》,并吸收儒释思想。是三教合一的产物。
教徒主要以出家居道馆修炼为主,称上清弟子或者三洞弟子。
唐代经王知远、潘师正、司马承祯、李含光等宗师的努力,茅山派成为唐代道教的主流派,实力遍及大江南北,颇受李唐皇室尊崇。宋元时期茅山香火仍盛,与龙虎宗(元代衍变为正一教)、阁皂宗(由灵宝派演变而来)同称道教符箓三宗,即三山符箓(茅山的上清箓、阁皂山的灵宝箓、龙虎山的正一箓)。
宋代以后,南北天师道、茅山派、阁皂宗等等符箓门的道教流派都归于正一教。
茅山派由南朝梁的陶弘景创立(就是初中语文书里面那个《答谢中书书》的作者)。他在茅山筑馆修道,有尊奉三茅真君为祖师,故名茅山派。
主修《上清经》,兼习《灵宝经》和《三皇经》,并吸收儒释思想。是三教合一的产物。
教徒主要以出家居道馆修炼为主,称上清弟子或者三洞弟子。
唐代经王知远、潘师正、司马承祯、李含光等宗师的努力,茅山派成为唐代道教的主流派,实力遍及大江南北,颇受李唐皇室尊崇。宋元时期茅山香火仍盛,与龙虎宗(元代衍变为正一教)、阁皂宗(由灵宝派演变而来)同称道教符箓三宗,即三山符箓(茅山的上清箓、阁皂山的灵宝箓、龙虎山的正一箓)。
宋代以后,南北天师道、茅山派、阁皂宗等等符箓门的道教流派都归于正一教。
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茅山派乃道教正一三山符箓之一(龙虎山、茅山、皂阁山),龙虎山与茅山都是道教名山,同为正一三山(龙虎、茅山、皂阁),龙虎山是天师派的山门、天师府所在地,茅山主要是上清派的山门。
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这些都不是传说,道教不像佛教那样虚构,道教是实实在在存在的。佛教是幻想出来的
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有,但并不是那么神玄,国人都喜欢吹嘘并且装神弄鬼。
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