Question

什么是佛？为什么学佛？学佛有什么用？

Answer 1

佛佛心心心佛佛，佛就是能够洞察世间一切的人能够了悟宇宙众生生命不息的人，佛说众生皆有佛心只是众生迷惑没有醒悟看不到自性本来面目，心明即是佛菩萨，心迷则是凡夫佛菩萨和凡夫一念之间。
我们为什么学佛，我们学佛是为了学习佛的智慧，学习佛的处世态度，学习佛的人生观观照自心利乐众生，学佛就是为了学习佛的慈悲平和无嗔无怒无痴无慢，做到心中有佛佛在，心中无佛佛自在。
一个“心”，我们心可大可小，大可以是无限广阔的大，小可以是针眼般大，所以我们常常说心有多大舞台有多大，我们的心无外乎于贪心，嗔心，痴心，一个贪心可以贪财贪物贪恋尘世的色、香、味、形，你贪得多了你是贪所有人的，你要慢慢的归还直到你归还清的那一天，你贪一个人的你就要还一个人的债，你贪恋尘世间的红尘色彩那么你就要烦恼一生，正所谓的种瓜得瓜，种豆得豆，当我们生了嗔圭心，我们就已经有了怨恨心，有了嗔怒心，有了嗔圭心便有了世间的恩怨情仇，当我们真正的放下所谓的嗔圭我们也就释怀，在我们心中没有了恩怨情仇，悲欢离合种种所以的宿怨，痴心有的人痴迷于种种，有的痴迷于色，有的痴迷于书画等等，其实痴迷恰恰把你沉沦于迷盲中，使自己愈陷愈深，而迷失了自如的本性，所以心经开始就提到“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”仔细的想想我们的一生存在什么？我们所看到的形形色色都是虚幻的，唯有我们的心是真实的，我们的自性是真实的，如果不认识自我的自性犹如瓶中之鹅，只有在绝望中慢慢的消失。所以对于任何事情不要抱有一颗执着心，要抱有一颗平常心，随遇而安平常对待这正是一个真正大彻大悟觉悟之人的作为，凡事要运用广阔的智慧去处理，不是盲撞的处理，我们所做到的看到的想到的恰恰是我们所筑造的，我们的生活我们的世界我们的行为无一不靠心所创造，佛菩萨内心清净所以没有污染，因为佛菩萨是大彻大悟之人，要达到佛菩萨般清净的心，非一日之功，即使我们学佛的目的。

Answer 2

1、万法都空,唯有因果不空;天宇之宽,难润无根之草,佛门之大,难度不信之人,放下小我得大我,放下大我得无我.

2、人有两条命,一条是生命,另一条是慧命.生命是有生灭的,而慧命是不生不灭,永恒的,学佛就是要开发我们的慧命,证得无生(这才是我们真实的生命),现在我们这个人生只是一个梦境,假的.
3、如果人这一生,都没有接触过佛法,佛教(佛陀的教育),那这个人真是活得太遗憾了.
4、做一件让自己觉悟的事情,就是学佛.
5、个人因果个人负,个人生死个人了,个人吃饭个人饱.
6、这个世间为我所用,非我所有,这个世间,无论你怎么搞,统统不可得,你知道吗?你搞了个大企业,搞了个总统,搞了个主席,统统无常,毕竟不可得的.好好冷静的看看,我们来到这个世间,从来没有拥有过任何东西,当我们离开这个世间,我们也不曾失去过任何东西,拥有跟失去都是错觉,千万不要随着错觉起舞,因为所有的感觉都是错觉.世间没有一样东西是你的,我们只是来到人道这个客栈旅游一次,而六道轮回则是无限的旅游,多愚痴的旅游.
7、这个世间的的确确是苦的,无一样可追求(远离颠倒梦想),你们需要彻底的觉悟.

8、人生是一出闹剧,最后是悲剧收场,每一个人都是这样子,所以,醒醒吧,浮生一梦,轮回亦是梦,这一切都是不真实的.

9、众生痛苦的时候,就是菩萨发心的时刻,所以我们不忍心看破裂的家庭,苦恼的众生,我们在跟他敌对,我们要学习柔软心,我们同情众生,因为每一个众生都有我执我见,每一个众生都有主观的意识,因此我们要原谅他.所以说,我见是一种错觉,我见是一种扭曲,我见会造成悲剧,我见就是主观意识.我见就是分别心,就是意识心,用这个意识心是不能成佛的,我们要用平等心,无分别心.我见,就是一种执着心,有我见就会产生对立,产生战争,产生伤害,所以应无所住而生其心.

10、学佛好在哪里? 有句话是这么说的,天为棺材盖,地为棺材底,无论闯哪里,总在棺材里.你想想为什么要学佛?超越生死啊,小笨笨.而世人恰恰相反,真实的不生不灭的法身不追求,去追求那些明知道是镜花水月的东西,这就是无明.

11、个人对科学界的看法,你们慢慢研究,学佛的人就先走一步了,等不起了,活累了,就是这样潇洒,就是这么帅,本来无一物,何处惹尘埃,世上本无事,庸人自扰之.对哲学界的看法亦复如是.

12、世间人用 [有] 来享受生命,佛门的弟子,用 [无] 来享受生命.
13、世尊在《阿含经》讲:"我易病,我易老,我易死,弟子们,应当早日觉悟." / 意思是,我们卡在一个我,这个[我]很容易生病,这个[我]很容易老化,这个[我]很容易就死.车子一撞,生命就结束了,今天跟你讲得好好的,飞机一飞,空难,生命结束了.

14、佛门里面只有随喜,只有赞叹;攻击,毁谤,那不是佛法,《金刚经》讲得很清楚了,是法平等,无有高下.怎么可以这样子,攻击其它的宗派？攻击其它的道场？攻击其它的大和尚？不可以的.
15、接下来我们讲[大般若海],凡夫见相,千差万别的假相,所以凡夫的烦恼会很多,圣人见体,就是见到万法毕竟空性,所以他的内心是清凉的,是协调的,他能时时刻刻解脱,时时刻刻自在,时时刻刻拥有智慧,能宽恕一切可恶的众生.

16、世尊有三点不认同,一、万般皆是命,世尊不认同.二、天地万物为上帝所创造,世尊不认同.三、万法无因而生,世尊不认同.世尊发现了无常和缘起性空的道理,佛陀是宇宙中的一份子,我们也是.佛陀在《阿含经》讲:我也很平凡,我跟大家一样是生活,一样是起居作息,不过,佛陀能悟,天地万物缘起的假相.在《楞伽经》讲:佛陀的境界是,无量无边的众生害佛,佛不起一念嗔恨心;无量无边的众生谤佛、伤害佛,还经过无量亿劫,佛不会动到任何的念头,乃至于践踏、毁谤、漫骂佛陀,世尊绝对不会动到念头,他一定如如不动,他知道这个是幻化的假相,这就是佛陀的心境.所以这个世间不论发生什么样的事情,都应当契入毕竟空的心境,告诉他,万法毕竟空.
17、圣人的标准就是没有标准,因为法无定法,没有绝对.因为它是无常,是会变的,无常就是世间的真相.无常就是生灭,见到了生灭,就了解缘起法不可得,缘起法就是缘灭,一定要缘灭,你今天生,你就一定要死.人一出生就一定要面对死亡,死亡是另一个生命的开端,不是生命的结束,诸位要有正知正见.
18、一切法不受,是名正受,你想要修行,修学佛道,记得一切法不受.所谓一切法不受,就是无论苦受,无论乐受,无论忧受,无论喜受,都要舍受,苦、乐、忧、喜、舍,统统要放下.
19、我们活在这个世间,用现代化的语言,就是没有一个众生不卡死在观念里面.所以需知幻即离,离幻即觉,入不二法门,照见五蕴皆空.
20、记住,我们这一张嘴巴,学佛的人记住,永远不要去给人家漏气,就是刺激,就是讲话尖酸刻薄.记住,看到对方的缺点,尽量不要去触碰,尽量不要去看,因为他的缺点变成我内心的染污,这不值得.把对方的缺点变成我们内心里面的分别心,或者是痛苦或者是累赘,或者是压力,你何苦呢？何必要这样？在这个世间是各式各样的人都一定有的.
21、要包容意见、看法跟我们不同的人,我们今天会活得很痛苦,为什么？因为看法不同,又没有办法去包容跟尊重对方,所以很容易就起冲突,我(慧律法师)呢,我就不会这样子,我看到这个人,实在是很坏,很烂,烂到极点,我最多合掌赶快离开,这种人不值得亲近,一天到晚都在讲人家坏话,讲来讲去全世界他最好,后面还加一句,我只告诉你,你不要告诉别人...结果后面的人连这句都讲,后面那个人说,他叫我不要讲,我只有告诉你,你不要告诉别人哦...
22、终身让步,不失尺寸.你前进,我就后退,是不是？要不两个人就干起来了.
23、有人的地方就有是非,有是非的地方就有对立,这是很正常的,全世界没有一个公司,没有一个家庭说是没有是非对立的.人可以有不同的看法,这是人的权利,但是人没有权利去攻击别人,去伤害别人,去毁谤别人.这个就是证悟开大智慧的人,他过的日子是什么？是天下太平,他内心里面绝对不会起战争.
24、开悟的人就是放得下,透视这个世间,什么世间你都黏不到他,什么烦恼你也不可能伤害到他,他内心的智慧是坚固如如不动,一定不会影响的.圣人,生跟死是等同意义的,为什么？生就是不生,他的内心里面没有所谓的生,也无所谓的死.因为这只是因缘生因缘灭的一个聚会一个条件而已,他非常的清楚.同时有大智慧打破内在的一种执着,一般人是了解万法皆空,但是等到要放下就难了,这个就要有真正的功夫了.
25、六祖说,不思善,不思恶,是什么意思？你说,是不要思善,也不要思恶,这就是我们清静自性的本来面目,错,完全错了.你不思善,不思恶,这个叫做愚痴,六祖不是这个意思,六祖的意思是说,不要落入善的观念,因为凡所有相,当下就空,没有一种真正的东西,让你说好或者说不好.这样讲要是不懂的话,就这只花来比喻,我们要了解空性的道理,你就要注意听.这是一朵花,你说它有,这一朵花分析起来是电子、质子、中子所构成的微细的物质,颗粒微尘所构成的,讲有,不对,你讲没有,那更糟糕,你睁眼说瞎话,你敢说这只花没有？这个明明存在的东西你为什么讲没有呢？也不对，对不对？好,空性是什么？透视这一朵花,它是无常,当下就是空,再来,不但了解空性,而且不落入任何的观念,但是清清楚楚,这花是橘色的,短短的,你都可以形容,任何的语言都可以形容,但是语言跟文字都是一种观念,中文叫做花,英文叫做flower,对不对,日语又是不一样了,因此,什么叫做开悟？什么叫做空？什么叫做有智慧的人？就是了解世间这个相的存在,你不需要去破坏它,你也不要去移动它,你就很清楚的透视,你不会去执着这个花,人家说这个花很漂亮,你也可以跟他讲这花很漂亮,方便,方便说.人家都说这花很漂亮,学佛的人,你不能说这花很差,对不对？这就不懂得随喜了,释迦牟尼佛也讲花,但是他了解花当下就是空性的道理,所以万法,它就必须回归当下.这个世间,好的东西不能执着,坏的东西也不能执着,不管好的东西,坏的东西,产生一念的强烈的执着,就落入观念,所以,话讲回来,开始要讲六祖慧能大师,不思善,不思恶,是明上座本来的面目,是什么意思？就是说,不要落入执着有一个善的东西,也不要落入恶的观念,你很清楚的了解这些观念,都是假设,都是人类后天所学习的符号,是、非、对、错,只是对假相的符号的一种执着,如果一直强烈的执着,就没有办法见到真正的佛.我现在要问大家,佛是什么？what is buddha？注意,我们心中本来具足的大智慧,跟佛一样,有智慧的一颗心,智慧的心,就是佛,内心充满了智慧,那就

Answer 3

阿弥陀佛！现在有不少人没明白“什么是佛---佛是什么（意思）”混淆了，要分开，不是一个意思！
什么是佛？
自性是佛！自性也就是我们常说的灵性，灵魂。
当年达摩祖师的侄子，异见王问达摩的徒弟，什么是佛？答；自性是佛！问；性在何处？答；性在作用。问；若作用时何时出现？答；若见于世当有其八。问；何为其八？答；在胎为身，处世为人，在眼若见，在鼻辨香，在口谈论，在手执足，在足奔行，辩见时却如微尘信息，识者知是佛，不知者唤作精魄！
佛又是什么？（意思）；
梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 [梵文 Buddha]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满，是佛教修行的最高果位。汉传佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方，到处有佛
为什么学佛；
达摩祖师曾讲过《二入四行》，谓之；“二入四行”是达摩禅法的核心内容。有关“二入四行”的记载，以《续高僧传·菩提达摩传》最为详尽。“然则入道多途，要唯二种，谓理、行也。藉教悟宗，深信含生。同一真性，客尘障故。令舍伪归真，凝住壁观。无自无他，凡圣等一。坚住不移，不随他教。与道冥符，寂然无为，名理入也。行入四行，万行同摄。初报怨行者，修道苦至，当念往劫，舍本逐末，多起爱憎。今虽无犯，是我宿作，甘心受之，都无怨忤。经云：逢苦不忧，识达故也。此心生时，与道无违，体怨进道故也。二随缘行者，众生无我，苦乐随缘。纵得荣誉等事，宿因所构，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心无增减，违顺风静，冥顺于法也。三名无所求行，世人长迷，处处贪著，名之为求。道士悟真，理与俗反，安心无为，形随运转，三界皆苦，谁而得安？经曰：有求皆苦，无求乃乐也。四名称法行，即性净之理也
用白话说就是人在世间会遇到很多的困惑和不解，为什么会有我？有了我的存在是为了什么？实际也就是再向生命宇宙探索真相，有的人善根具足，生下来就非常的相信佛，有的是渐渐地信佛，因为一些事情是科学解释不了的，宗教却能够给出答案，还有的是有了病痛挫折，渐渐地走进佛学来，这也是《二入四行》的大致意思！一种是从理论基础学习，还有就是从念佛号入手。还有些人是被世俗的事情逼得走投无路，看破红尘。
学佛有什么用；
在世间人看来没什么用，在佛子看来，是脱离六道，了脱生死的大事，不想在这六道里辗转轮回受苦，能够了了生命宇宙的真相，这也是在人类进化，进步不断学习中的最高点，最高的求知心！

Answer 4

唯心识观（五）－知唯是心
唯心识观（五）－知唯是心

学佛是一件十分难得的事情，但我们学佛学什么？什么是佛？向佛学习什么？一定要搞清楚。佛是觉者，《华严经》云：“奇哉大导师，自觉能觉他。” 这就是佛。如果用比较通俗的话讲：就是要了解自己，了解一切。行止圆满无缺。我们学习佛法就是要学这个，学做一个明白人，不作糊涂人。

自觉觉他首先是要自觉，了解自心。我们会有人说：难道我还不知道自己吗？事实上正是这样。我们大部分的人并不了解自己，不熟悉自己。为什么这样讲呢？我们不知道自己的身体如何运转，不知道他为什么会老，为什么会生病，为什么会死。这是任何一门科学都无法回答清楚的。我们不知道自己的语言逻辑是怎么产生的。不了解为什么有的事情想记记不起来，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，该如何做、如何行，什么才是生活的意义。这是很多哲学家热衷于探讨的问题。甚至于有人为此而发疯。是任何心理学家也不能彻底搞明白的问题。他或许能够帮助你解决一部分问题，却无法解决一切问题。

我们更不知道自己的思想如何运作，为什么就会有这样的想法，为什么会有梦、有幻。有自我，有恐惧，有爱情。这一切的问题无人能够回答。除了一个，那就是释迦牟尼佛。

然而世尊并不是简单的告诉我们答案。而是帮助我们了解答案。因为这些问题的答案不是能够用语言传达的。

《占察善恶业报经》中讲唯心识观。就是解决这些问题的方法，什么方法呢？第一步就是对自己的行动、语言、思维切实详细地观察。随时随地、没有间断地观察。经典中讲“随身语意所有作业，悉当观察”

没有调查就没有发言权。我们解决问题首先要了解问题如何产生。我们要自觉，就要深刻、没有遗漏地了解。只有这样才能让我们彻底问题的根源，拔除病根才能痊愈、才能幸福。

这样的了解最初可以达到一个非常重要的目的。其实也是前面所提问题的初步答案。那就是“知唯是心”知道这一切无不是源于自己的心。这个心就是解决一切问题的根源。也是产生一切问题的根源。不仅是我们痛苦的源头，更是我们脱离痛苦、成就幸福，得到无上快乐、清静、喜乐的钥匙。

知唯是心是我们实践唯心识观第一步要达到的目的。平素里我们少有反省，对自己毫无了解，内心的举动、言语思考都是顺流而下，受人摆布。又如同一只猿猴跃上跳下。没有一刻停闲。我们就跟随着心的变迁而展现出喜怒哀乐种种姿态。但是我们全然不明白这究竟是为了什么。为什么我们会痛苦？悲伤？为什么难过流泪。我们会找这个原因那个原因，社会不公、制度不平、运气不好、他人的恶劣、自己的卑微。但是从这些方面我们却无法解决问题。解决问题的方案被制造出很多种，社会制度的完善，法制健全，科学发展。而这一切却连一次简单的心情沮丧都无能为力。

修行唯心识观第一步的效果就是让我们能够深刻地体会到这一切一切的根源到底在什么地方？《占察善恶业报经》讲“当知一切诸法，悉名为心”这是一个必须我们自己实践的答案，不是听了就算的，要体认才行。

我们学佛的目标，各不相同，想往生也好，证果也好，想世间的福报也好，乃至于其他的愿望、希望。无不要从这个心做起。抓住这个心，就会品尝佛法的乐趣。不会苦闷迷惑。虽然我们很多人学佛后也经常把‘一切唯心’、‘随缘自在’挂在嘴边，但是没有经过实际的修行，只能是嘴上富贵而已。转地藏论坛

Answer 5

1，佛，是清静自性，它清静而不生灭，本自具足而不动摇，能现万法。
2，学佛，让我们回归清静自性，解脱六趣轮回。
3，学佛，可以解决“学佛有什么用”这个问题。