1、东方持国天王，梵语音译“提头赖吒”，即慈悲为怀，护持众生。手持琵琶，护东胜神洲。
2、南方增长天王，梵语音译“毗娄勒”，即让众生增长善根，护持佛法。手提宝剑，护南瞻部洲。
3、西方广目天王，梵语音译“毗娄博义”，即能以净天眼观世界、护人民。手持紫金龙索，护西牛贺洲。
4、北方多闻天王，梵语音译“毗沙门”，即福德之名遍闻四方，持伞或拄长柄幡，护北俱芦洲。
佛经说，四天王天就在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须弥四宝山，“四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙。天王各居一山。”
四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，故四大天王又称“护世四天王”。
扩展资料：
自汉代佛教传入以降，大名鼎鼎的东晋高僧鸠摩罗什所译《妙法莲华经》《大智度论》即有“护世四天王”“最下天是四天王”等记载。另一位东晋名僧法显所著《佛国记》中亦有“四天王守四门，父王不得入”等多处描述。甚至包括《水经注》中都有“四天王捧钵处”等记载。
北魏《洛阳伽蓝记》中有人利用辘轳绞索完成“非人力所能举”的大型土木设施的搬运，旁人竟“皆云四天王助之”。
念兹信兹。佛教的不断传播发展促进了相关典籍文献的翻译、撰写工作，典籍文献中“四天王”的形象伴随着人们的虔诚信仰，一道进入寻常百姓家。
参考资料来源：百度百科－四大天王
民间神话传说中，天庭的进出口——南天门，有四大天王把关。
神话小说《西游记》记载，神仙去往天庭的必经之路南天门，则由四大天王轮流把守。
四大天王是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”；他们分别是增长天王魔礼青、广目天王魔礼红、多闻天王魔礼海、持国天王魔礼寿。
四大天王在《西游记》中出现几次，却是被封神后的。那是玉皇大帝委派四天王，镇守南天门。
《封神演义》里，对四大天王的来历，写得很清楚：是佳门关魔家四将。
“魔家四将号天王，唯有青云剑异常。弹动琵琶人已绝，撑开珠伞日无光。莫言烈焰能焚毙，且说花狐善食强……”
在这首诗里，可看出四大天王的法宝和武器绝非寻常，还曾有异人传授变幻奇术。
闻太师在九龙岛四道失利后，发出紧急公文，令魔家四将出兵讨伐西周大军和姜子牙。其中，魔礼青的青云剑和魔礼海的琵琶，都有“地、水、火、风”的巨大功能；魔礼红的混元伞上，有多种奇珠宝，可装乾坤。
而在安西城中显灵的魔礼寿也毫不逊色。除使得两根神鞭外，还有囊中的花狐貂。放出时，现身空中，体似白象，两间生飞翅，专食活人。
魔家四将虽是厉害，由于逆天行事，后全数死在黄天化的攒心钉中。
四大天王的信仰，尊崇依久，并在民间广为流传。
其实，如果我们通读四大名著的话，不只是在《西游记》里能看到四大天王的信仰文化。
在《水浒传》里，林冲遭奸臣陷害，被发配到沧州牢城营后，职责之一就是看守天王堂，每天为四大天王烧香扫地。
从名著中可看出，宋朝也将四天王之一的毗沙门（译为多闻）尊为“护军神”，并在各地建祠祭祀天王。
可见，从唐到宋，不只是民间有信仰，还是古代军人们的军内事务。
有人说，四大天王的武艺和法宝虽是厉害，但在神仙界的地位并不算太高。
“封神”中，姜子牙在封四大天王时，曾这样说：“今特敕封尔为四大天王之职，辅弼西方经典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。”
细品姜太公的这一番疾，可不简单！无论是历朝历代的帝王，还是天下百姓，无不期盼风调雨顺，安泰民安。而四大天王，就掌此实权！
除此之外，不论是天庭中的南天门，还是天下的寺庙，往往入第一庙门先看到的，都是四大天王像，你说他们厉不厉害？
相传，四大天王中的北方多闻天王，还是佛教的财神。中国神话中三界的护法天神。
为何，他们元始天尊会敕封他们有如此大的实权呢？这还是与四天王的名字和法宝有关。
增长天王，喻意步步高升，人们能增长上进，他的青光剑锋的“锋”，代表了“风”；广目天王，喻意人们能打开眼界，见多识广，他的玉琵琶，调音旋律，就代表“调”；
多闻天文，寓意人们虚心纳谏，听取他人意见，他的法宝混元伞，与“雨”相关；持国天王的寓意就有保持国家的稳定，他的花狐貂，忠心顺从主人，也代表了“顺”。
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参考资料：《西游记》、《封神演义》、《中国神话民间传说》、《佛经故事》等；
东方持国天王多罗吒，持琵琶，住东胜神洲
南方增长天王毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲
西方广目天王留博叉，持蛇（赤龙），住西牛贺洲
北方多闻天王毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲，中国神话中托塔李天王李靖就是从多闻天王演化而来
四大天王也被称为“风调雨顺”。中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”.
