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烦恼也是病,但主要是心病。
我要说,嘿,装啥呢?哪那么多烦恼,我咋不烦呢?您会怎么反应?
您大概会说,嘿,说啥呢?你又不是我,站着说话不腰疼,滚犊子!
啊......我明白了!您其实知道,您的烦恼来自“我”!
您可以细想,您的烦恼,除了自己,还有别人分享或者拥有吗?
再比如,你实实在在买到一张百万奖券,你高兴吗?
但是,当你去兑换现金的时候,却又真真切切地发现,那奖券丢了,再也找不到了,你痛苦吗?
当你高兴过和痛苦过之后,您有没有想过静下来想一想,,它们都是从哪里来的呢?
朋友,您想过没有,你曾经的高兴,亦或刚过去的痛苦,却实实在在都是烦恼呀!您认为呢?
经典说,人有八种苦:
(一)生苦。有五种,1)受胎,谓识托母胎之时,在母腹中窄隘不净。2)种子,谓识托父母遗体, 其识种子随母气息出入,不得自在。3)增长,谓在母腹中,经十月日,内热煎煮,身形渐成,住 在生脏之下,熟脏之上,间夹如狱。4)出胎,谓初生下,有冷风、热风吹身及衣服等物触体,肌 肤柔嫩,如被物刺。5)种类,谓人品有富贵贫贱,相貌有残缺妍丑等。
(二)老苦。有二种,1)增长,谓从少至壮,从壮至衰,气力羸少,动止不宁。2)灭坏,谓盛去衰来,精神耗减,其命日促,渐至朽坏。
(三)病苦。有二种,1)身病,谓四大不调,疾病交攻。如地大不调,举身沉重;风大不调,举身倔强;水大不调,举身胖肿;火大不调,举身蒸热。2)心病,谓心怀苦恼,忧切悲哀。
(四)死苦。有二种,1)病死,谓因疾病寿尽而死。(2)外缘,谓或遇恶缘或遭水火等难而死。
(五)爱别离苦。谓常所亲爱之人,乖违离散不得共处。
(六)怨憎会苦。谓常所怨仇憎恶之人,本求远离,而反集聚。
(七)求不得苦。谓世间一切事物,心所爱乐者,求之而不能得。
(八)五蕴盛苦。五蕴,即色受想行识。阴,盖覆之义,谓能盖覆真性,不令显发。盛,炽盛、容 受等义,谓前生老病死等众苦聚集,故称五蕴盛苦。是佛教所说的构成众生身体的五种要素:色 (相当于物质)、受(感受)、想(表象、知觉)、行(意志)、识(精神的总体),色指身, 受想行识指心,五蕴就是人的身心。
有耐心看完吗?敢问,您跳出这八种苦了吗?如果没有,就请您寻着这些概念,去找解脱苦恼 的良方吧!
我要说,嘿,装啥呢?哪那么多烦恼,我咋不烦呢?您会怎么反应?
您大概会说,嘿,说啥呢?你又不是我,站着说话不腰疼,滚犊子!
啊......我明白了!您其实知道,您的烦恼来自“我”!
您可以细想,您的烦恼,除了自己,还有别人分享或者拥有吗?
再比如,你实实在在买到一张百万奖券,你高兴吗?
但是,当你去兑换现金的时候,却又真真切切地发现,那奖券丢了,再也找不到了,你痛苦吗?
当你高兴过和痛苦过之后,您有没有想过静下来想一想,,它们都是从哪里来的呢?
朋友,您想过没有,你曾经的高兴,亦或刚过去的痛苦,却实实在在都是烦恼呀!您认为呢?
经典说,人有八种苦:
(一)生苦。有五种,1)受胎,谓识托母胎之时,在母腹中窄隘不净。2)种子,谓识托父母遗体, 其识种子随母气息出入,不得自在。3)增长,谓在母腹中,经十月日,内热煎煮,身形渐成,住 在生脏之下,熟脏之上,间夹如狱。4)出胎,谓初生下,有冷风、热风吹身及衣服等物触体,肌 肤柔嫩,如被物刺。5)种类,谓人品有富贵贫贱,相貌有残缺妍丑等。
(二)老苦。有二种,1)增长,谓从少至壮,从壮至衰,气力羸少,动止不宁。2)灭坏,谓盛去衰来,精神耗减,其命日促,渐至朽坏。
(三)病苦。有二种,1)身病,谓四大不调,疾病交攻。如地大不调,举身沉重;风大不调,举身倔强;水大不调,举身胖肿;火大不调,举身蒸热。2)心病,谓心怀苦恼,忧切悲哀。
(四)死苦。有二种,1)病死,谓因疾病寿尽而死。(2)外缘,谓或遇恶缘或遭水火等难而死。
(五)爱别离苦。谓常所亲爱之人,乖违离散不得共处。
(六)怨憎会苦。谓常所怨仇憎恶之人,本求远离,而反集聚。
(七)求不得苦。谓世间一切事物,心所爱乐者,求之而不能得。
(八)五蕴盛苦。五蕴,即色受想行识。阴,盖覆之义,谓能盖覆真性,不令显发。盛,炽盛、容 受等义,谓前生老病死等众苦聚集,故称五蕴盛苦。是佛教所说的构成众生身体的五种要素:色 (相当于物质)、受(感受)、想(表象、知觉)、行(意志)、识(精神的总体),色指身, 受想行识指心,五蕴就是人的身心。
有耐心看完吗?敢问,您跳出这八种苦了吗?如果没有,就请您寻着这些概念,去找解脱苦恼 的良方吧!
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一个一个来吧,前段时间很忙,也很烦,但有天突然想通了,我烦,该来的还是回来,为什么要烦呢?解决不了任何问题。
洒脱点吧,男子汉,有什么装不下的呢?
洒脱点吧,男子汉,有什么装不下的呢?
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就用发泄法吧。找个知心朋友或者找个没人的地方,把肚子里的一切烦恼,一股脑儿的说出来,感觉一定美美的。你也试试吧,何乐而不为呢。
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听歌 我最喜欢这样的方法了 也可以去运动 比如跑步
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