Question

在古代有“刑上大夫”的事吗？

Answer 1

据《宋史·苏颂传》记载，北宋熙宁二年，金州知州张仲宣因贪赃枉法而被判死刑，司法官对其处以脊杖刑和黥刑，然后发配海岛。审刑院知院事苏颂听闻此案后，向宋神宗上奏说，古代刑不上大夫，张仲宣官居五品，如果现在对其处以黥刑，并令其与徒隶为伍，即使他这个人不值得怜悯，但仍然处罚过重，因为这使大夫的名誉受到了污辱。宋神宗认为有道理，于是免除了张仲宣的杖刑和黥刑，将其流放贺州。此后针对官吏不适用杖黥法，成为宋朝固定的法律制度。这是对“刑不上大夫”原则的具体制度化。

至明代，明太祖朱元璋经常与侍臣谈论对待大臣的礼节问题。太史令刘基对朱元璋说：“古代公卿有罪，通常诣请自裁，从不轻易施以污辱之刑，目的在于保存大臣的体统。”侍读学士詹同也说：“古代适用刑不上大夫的原则，以鼓励形成廉耻之节操。如果能做到的话，则君臣之间的恩与礼就都可以实现了。”朱元璋对此深表赞同。在工部尚书王肃案中，王肃依法应当被处以笞刑，但朱元璋以“六卿贵重，不宜以细故辱”为由，命令其以俸禄赎罪。然而极为矛盾的是，明朝廷杖之刑也是从朱元璋开始适用的，再加上之后的厂卫制度，明代对士大夫可谓尽极戮辱之能事，这又是与“刑不上大夫”的原则格格不入的。

清代尽管是由北方少数民族建立起来的政权，但经顺、康、雍、乾四代之后，已经充分接受并认可了传统中国社会之主流文化，或者说被传统中国文化所吸纳与融合，故而“刑不上大夫”的古老原则也清晰地体现于清代的法律之中。据《大清律例》，“名例律”中“应议者犯罪”律文后之附例规定：“三品以上大员革职拏问，不得遽用刑夹，有不得不刑讯之事，请旨遵行。”此外，在涉及文武官员犯罪的法律规定中，凡文武官员犯罪应当处以笞杖刑的，均可以罚俸、降级、革职等方式替代刑罚的直接适用。从中可以看出，至清代，“刑不上大夫”的原则已经非常具体地体现于法典的律文的规定之中了。

综上所述，作为一项古老的法律原则，“刑不上大夫”在中国古代虽历经几千年的演进、变革，但未曾发生实质性的变化。通过对此的讨论，我们可以感受到古代中国“礼”与“法”之间那种既有明显区别、又共同深嵌于传统社会背景之中的微妙关系。

Answer 2

楼主说的是近日媒体对不厚的说法的，可以说用词不当

刑不上大夫 这个刑字，在古代是指用刑，即拷打和残害身体之类 刑不上大夫，意思是给士大夫尊严 并不是说不能对他们进行惩罚，监禁和死刑，多得是，不胜枚举。

Answer 3

所谓“刑不上大夫”是指造成大夫犯罪的相对方是普通百姓。如果大夫伤害的是其他官员甚或是皇家的话，刑上大夫的事可谓比比皆是。

Answer 4

刑不上大夫，刑指的是肢体刑，意思是不向贵族使用劓、墨、刖、宫、大辟等五刑，传说周朝以前制定的法律，五刑当中没有关于处罚大夫等贵族的条款。其实只是个传说罢了。

Answer 5

比干 纣王对他用刑了
还有方孝孺 于谦 袁崇焕都被用刑了

Answer 6

多了去了，尤其是政权不稳或者政权更替的时候，越接近权力中心越容易成为政治斗争的牺牲品。
这里所谓法律制裁不过是用来搪塞百姓的说辞罢了，内里主因还是私利，古往今来这样的例子太多了。
相反在我国，你想在权贵阶层那里证明法律的公正性真的很难