Question

按佛经来看，如何看待中国佛教现状？真正信佛学佛的佛门中人有多少?

寺庙商业化庸俗化越来越严重，特别是少林寺。这样的寺庙是不是已经背弃了释迦牟尼佛说的教义，沦为发财致富的经济机构？按佛经记载，中国现在那些僧人，有多少算是真正的学佛信佛之人呢？有些僧人以做法事赚高收入为出家主要目的，这是不是背离了佛门的本来主张？有个我认识的僧人整天和我炫耀他在寺庙过的很爽，破戒很随意，赚钱也很多的。为什么中国寺庙放纵这种现象，是不是末法时代已经无法挽回呢？不同的香价格区别巨大，这种商业模式适合佛教吗？佛学的书越来越多，但是写这些书的人到底自己是什么水平？有没有在人当今社会修出什么佛经所说的境界出来，至少少林寺方丈我看是不可能有什么修为。整天想着娱乐化和全球化，怎么学佛修佛？西藏的活佛算高修为吗？如果算，为什么跑到印度的那个人爱好制造内乱杀戮，根本就不像佛门中人的做法。可不可以这样说现在只有很少数僧人是真正的修持佛法之人，其余的僧人大部分是背弃信仰，或者是佛经所说打着佛教旗号的魔道？

Answer 1

这个问题，我倒是深入研究过。

主要原因，有这么几个：

1、首先，不可否认，先自爱是末法时期，狮子虫的比例越来越多；目前真假僧人比例是三比一，即20万佛教的僧人，60万假冒的。

2、寺庙商业化庸俗化，很大程度上并非僧人的本意，而是有关部门的压力---寺庙的管理权不在僧人手中，很多地方，僧人在寺院中的地位，有点类似开大会时举手党和拍手党的位置。

比如寺院不能收门票，但是旅游部门和其他部门不干啊，所以，有些大寺院不收门票，是老和尚厚着脸争取来的。

3.、佛教本身就是一个弱势群体，因为它在信徒心目中位置高，所以很多不信教的人就喜欢拿佛教来搞恶作剧或是什么的，这样让他们有快感，而有关部门对这个是睁一眼闭一眼的，圣旨会说：佛教不是讲慈悲嘛，让别人戏弄一下，欺负一下，可以帮着你们修行嘛。。。

另外，我注意到您从昨天到今天，在百度知道发了很多问题，大多是引发人们对佛教的非议的，不知道是何用意啊？

祝吉祥如意
南无药师琉璃光如来

追问

我的问题是想更多了解各种看法，释迦牟尼佛早就说过不害怕世间的非议和疑问，主张在探讨中求得真理，这在佛经中有很多记载。我是信服佛经之人，绝不是什么攻击佛门之人。

追答

那就好。

赞叹不迷信，不盲从的人，我们学佛就得这个态度，否则就容易把正信搞成迷信，O(∩_∩)O~

提个建议，您发问题的时候，最好组织下语言，然后一个一个提问，要是一下子提问很多，很在讨论的最后，造成混淆。

祝吉祥如意
南无药师琉璃光如来

Answer 2

您好，五浊恶世宣法本就很难，末法时代更是如此，但是不能排除还有很多深信佛法并以言行实践这一切的僧众，不过却也有一些人像您说的那样。其实一个时代宗教的发展状况，跟当时的政治，经济，社会环境，道德水平有很高的关系，毕竟所有的僧众都由世俗而出，真正出淤泥而不染的能有多少？因此有没有好的外部环境去孕育这些宗教环境，还是很重要的。在一个人心不古，外界诱惑无比充满的时代，您见到的这些现象不足为奇，所以佛才说“五浊恶世行此难事，是为甚难”，但是佛陀都有信心，我们如果信佛也有该有这种信心，继续弘扬正法，精进修行。

Answer 3

这些血淋淋的现实问题都是佛教和佛教徒无法回避的。
佛教随着社会的发展也在不断变化，个人认为现在早已经不是原来的那个佛教了。
以前说看破红尘，放下七情六欲，现在却强调不要放下七情六欲，要孝顺父母，要照顾家人。
如果不这么说，那就更没人去信佛了。
佛教除了能给一些心理脆弱的人一点安慰之外，基本上没有什么价值了。
信佛的人多是碌碌无为虚度一生的，或者是遇到挫折寻求安慰，或者是大富大贵祈求保财，或者是伤天害理担心报应。
我认为对于一个正常的人，能够对得起自己的良心做事，善良、正直、热心助人、偶尔犯点小错，根本没必要去信佛，因为自己已经获得很充实了。

Answer 4

您好师兄，您所说的这种情况其实特别少见的，一般破戒的佛门弟子也是偷偷摸摸，怎么可能还炫耀呢？僧人破戒其实我理解为正常，好比一个班级，可能都是优秀生吗？佛门弟子也一样，个别打着佛教的旗号，却做着败坏佛门的事情，确实有辱佛教。而且一般人信佛，刚开始仅止于表示不反对，承认自己是佛教徒，但是并不是真的认识佛教，对佛教的义理并不了解，也没有皈依受戒，只是觉得佛像很庄严，知道佛教很好，甚至因为父母是佛教徒，因此很自然的传承父母之教，只是一种文化的继承。

Answer 5

您好！
善因有善果，自己所有的果报都是自己自作自受的，我们不要被外面的假象迷惑了，保持自己心地清净一尘不染就好了，如果您是位修行（修正自己的错误行为）人，就把这种境界转变成是对您修行考验的善境界吧。
阿弥陀佛.....................................................................................................................................