Question

关于战争与和平的名言警句和故事

急~

Answer 1

战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）

　　战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）

　　包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）

　　战争用伯也用黄金（奥维德）

　　战争似乎就意味着血和铁（昆体良）

　　战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱——（肖伯纳）

　　有国家就有战争（伯克）

　　建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁——（史文明）

　　一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔）

　　战争是帝王的娱乐（英国）

　　对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）

　　只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）

　　一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）

　　得道多助，失道寡助

　　没有正义的和平就是暴虐（英国）
　黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）

　　战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特）

　　这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）

　　霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中——（乔·斯威夫特）

　　战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望——（查·埃利奥特）

　　战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）

　　战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功——（蒙森）

　　战争是死神的盛宴（欧洲）

　　所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）

　　战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）

　　战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）

　　战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人——（达·汤普森）

　　师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）

　　由来征战地，不见有人还（唐·李白）

　　可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）

　　血战乾坤赤（唐·杜甫）

　　去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）

　　皇帝动刀枪，百姓遭了殃

　　战争一开始，地狱便打开（英国）

　　叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）

　　战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）

　　你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）

　　要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）

　　赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁）

　　只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特）

Answer 2

1每个人都会有缺陷，就象被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳 2任何看似愚蠢的东西，它一定也有值得喝彩的地方。 3只要人们没有发现生命的游戏是愚蠢的，他就会期待它，人们一旦能够认识它的愚蠢，便会自杀，这是我将要做的。 4没有人想到，承认与是非标准不相符合的伟大，不过是承认他自己的没有价值和无限的卑劣。 5假使每个人只为他自己的信念去打仗，就没有战争了。 6她们哭，因为她们是朋友，因为她们有好心肠；因为她们从小是朋友，却为金钱这样庸俗的事烦心；还因为她们的青春都过去了……但两人的眼泪都是愉快的。 7生命、生活，只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的，在平时往往被人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的。 8最高的智慧只有一种科学——整体的科学，这科学解释整个宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己获得这种科学，就必须清涤并革新自己内心的“自我”，因此，在认识之前，必须信仰，并使自己趋于完善。为了达到这些目的，在我们心里放进了上帝的光，它叫作良心 9一个人为他自己有意识地生活着，但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义。一个人在社会的阶梯上站得愈高，和他有关系的人愈多，他对于别人的权力愈大，他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。 10帝王——是历史的奴隶。 11自信得可以殉道的人，只有德国人才是这种人，正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念——科学，就是绝对真理的虚假知识。法国人自信，是因为他认为自己在智慧上和身体上，对于男人对于女人，是同样不可抗拒地有魅力的。英国人自信，是根据他是世界上最有组织的国家的人民，因此他，作为英国人，总是知道他所应做的事，并且知道，作为英国人，他所做的一切，无疑他是对的。意大利人自信，因为他是冲动的，并且容易忘记他自己和别人。俄国人自信，正因为他什么都不知道，也不想要知道，因为他不相信，他能够充分了解任何事情。德国人的自信，是最坏的，最固执的最令人讨厌的，因为他以为他自己知道真理、科学，这种科学是他自己发明的，但在他自己看来是绝对的真理 12好的统帅不但不需要天才或任何特殊品质，他所需要的，是缺少人类最高尚、最好的品质——爱，诗，亲切，哲学的、探究性的怀疑。他应该是克制的，坚决地相信他所做的是很重要的，只有在这个时候，他才是一个勇敢的统帅。上帝不许他有人性，不许他爱什么人、同情什么人，想到什么是对的，什么是不对的。 13“是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情，它是心灵的本质，它不需要对象。我现在也体验到了那幸福的心情。爱邻人，爱仇敌。爱一切——爱有着各种表现的上帝。爱亲爱的人，可以用人间的爱；但是爱敌人，只能用神圣的爱。因此当我觉得我爱那个人的时候，我感觉到那样的快乐。他的情形怎么样了？他还活着吗？ 14用人间的爱去爱，我们可以由爱转为恨；但神圣的爱不能改变。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。它是心灵的本质。 15历史事件的原因是一切原因的总和，这是唯一的原因。只有在我们完全放弃了在个人意志中探求原因的时候，才可以发现这些我们不知道的规律，正如同只有在人们放弃了地球不动的概念的时候，才可以发现行星运动的规律 16为什么从未留意到这高高的天空呢？不过，如今总算注意到了。我真是幸福，没错。除了这辽阔的天空外，其他的一切都是空虚都是欺骗，除了这天空外，任何东西都有不存在。 17人民战争的巨棒以全部威严雄伟的力量举了起来，并且不问任何人的趣味和规则，不考虑任何东西，愚笨单纯地，却是合乎时地举了起来，落下去打击法军，直到侵略者的军队全部消灭。 18基督徒的爱，对于别人的爱，对于仇敌的爱，比起一个青年的美丽的眼睛在像您这样诗意的多情的少女心中所能引起的情感，更有价值，更甜蜜，更美丽。 19只在我的心中和这个太阳光下有那么多幸福，而这里……呻吟，痛苦，恐怖，和这种不可知，这种匆忙……他们又在这里喊叫了，又都向回跑了，我要和他们一阵跑，它，死亡，就在这里，在我头上，在我周围……俄顷之间——我便永远看不见这个太阳，这个河水，这个峡谷了！…… 20你要死了——一切都要完结了。你死了，你就知道一切，或者停止发问了。 21“不，生活并不在卅一岁结束，”安德莱公爵忽然最后地、断然地决定了。“单单是我知道我心中所有的一切是不够的，一定要大家都知道这个：彼埃尔和那个飞上天的姑娘也在内，一定要大家都知道我，要我的生活不只是为了我自己，要他们的生活不是和我的生活那么毫不相干，要我的生活在大家的身上反映出来，要他们和我在一起生活！” 22一个妩媚聪明的妇人的名声那种不可动摇地确定在叶仑那?发西莉叶芙娜?别素号娃的身上，以致她能说出最俗气最愚蠢的话，而大家仍然称赞她的每一句话，在她的话里面寻找深奥的意义，而这却是她自己没有想到的。 23一个人为他自己有意识地生活着，但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义。 24一个人在社会的阶梯上站得愈高，和他有关系的人愈多，他对于别人的权力愈大，他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。 25战争本就是丧失人性的最野蛮的行为，为何还要想到什么爱、诗、哲学等人类最文明的东西呢？ 26“他不会有任何自己的主张。他不会去计划什么的，也不会去做什么的，”安德莱公爵想，“但是他要听一切，要记得一切，要使一切各得其所，不会去阻挠任何有用的东西，不会许可任何有害的东西。他知道，有一种比他的意志更有力、更重要，——这是事件的不可避免的趋向，他能看见这些事件，能了解这些事件的重要性，并且在了解这个重要性时，他能不干预这些事件，能够放弃他的个人的意志，他的个人的意志是另有目的的。 27“啊，我的朋友，近来我觉得活着是痛苦。我知道，我懂得太多。人不适宜尝试善恶的知识的果子……” 28他所感到的意识，是对一切人世的的事物的疏远，和身体的快乐的、奇怪的轻飘之感。他不着急，不焦虑，等待着他就要遇到的东西。那个严厉的，永恒的，不可知的，遥远的东西，——他在自己的一生中不断地感觉到它的存在，——现在和他靠近了，并且，由于他所感觉的身体的那种奇怪的轻飘，几乎是可能的，实在的。

Answer 3

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Answer 4

战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）
战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）
包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）
战争用伯也用黄金（奥维德）
战争似乎就意味着血和铁（昆体良）
战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱——
有国家就有战争（伯克）
建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁——（史文明）
一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔）
战争是帝王的娱乐（英国）
对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）
只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）
一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）
得道多助，失道寡助
没有正义的和平就是暴虐（英国）
黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）
战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特）
这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）
霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中——（乔·斯威夫特）
战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和****力的欲望——（查·埃利奥特）
战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）
战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功——（蒙森）
战争是死神的盛宴（欧洲）
所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）
战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）
战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）
战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人——（达·汤普森）
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）
由来征战地，不见有人还（唐·李白）
可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）
血战乾坤赤（唐·杜甫）
去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）
皇帝动刀枪，百姓遭了殃
战争一开始，地狱便打开（英国）
叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）
战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）
你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）
要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）
赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁）
只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特）
和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆）
从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林）
战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）
战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）
要和平，就得准备战争（欧洲）
不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞）
战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）
战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）
包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）
战争用伯也用黄金（奥维德）
战争似乎就意味着血和铁（昆体良）
战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱——
有国家就有战争（伯克）
建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁——（史文明）
一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔）
战争是帝王的娱乐（英国）
对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）
只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）
一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）
得道多助，失道寡助
没有正义的和平就是暴虐（英国）
黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）
战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特）
这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）
霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中——（乔·斯威夫特）
战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和****力的欲望——（查·埃利奥特）
战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）
战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功——（蒙森）
战争是死神的盛宴（欧洲）
所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）
战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）
战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）
战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人——（达·汤普森）
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）
由来征战地，不见有人还（唐·李白）
可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）
血战乾坤赤（唐·杜甫）
去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）
皇帝动刀枪，百姓遭了殃
战争一开始，地狱便打开（英国）
叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）
战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）
你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）
要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）
赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁）
只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特）
和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆）
从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林）
战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）
战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）
要和平，就得准备战争（欧洲）
不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞）
我第一，不信得看时间，提问题的人还看不出来谁抄袭谁吗？

Answer 5

1每个人都会有缺陷，就象被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳 2任何看似愚蠢的东西，它一定也有值得喝彩的地方。 3只要人们没有发现生命的游戏是愚蠢的，他就会期待它，人们一旦能够认识它的愚蠢，便会自杀，这是我将要做的。 4没有人想到，承认与是非标准不相符合的伟大，不过是承认他自己的没有价值和无限的卑劣。 5假使每个人只为他自己的信念去打仗，就没有战争了。 6她们哭，因为她们是朋友，因为她们有好心肠；因为她们从小是朋友，却为金钱这样庸俗的事烦心；还因为她们的青春都过去了……但两人的眼泪都是愉快的。 7生命、生活，只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的，在平时往往被人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的。 8最高的智慧只有一种科学——整体的科学，这科学解释整个宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己获得这种科学，就必须清涤并革新自己内心的“自我”，因此，在认识之前，必须信仰，并使自己趋于完善。为了达到这些目的，在我们心里放进了上帝的光，它叫作良心 9一个人为他自己有意识地生活着，但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义。一个人在社会的阶梯上站得愈高，和他有关系的人愈多，他对于别人的权力愈大，他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。 10帝王——是历史的奴隶。 11自信得可以殉道的人，只有德国人才是这种人，正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念——科学，就是绝对真理的虚假知识。法国人自信，是因为他认为自己在智慧上和身体上，对于男人对于女人，是同样不可抗拒地有魅力的。英国人自信，是根据他是世界上最有组织的国家的人民，因此他，作为英国人，总是知道他所应做的事，并且知道，作为英国人，他所做的一切，无疑他是对的。意大利人自信，因为他是冲动的，并且容易忘记他自己和别人。俄国人自信，正因为他什么都不知道，也不想要知道，因为他不相信，他能够充分了解任何事情。德国人的自信，是最坏的，最固执的最令人讨厌的，因为他以为他自己知道真理、科学，这种科学是他自己发明的，但在他自己看来是绝对的真理 12好的统帅不但不需要天才或任何特殊品质，他所需要的，是缺少人类最高尚、最好的品质——爱，诗，亲切，哲学的、探究性的怀疑。他应该是克制的，坚决地相信他所做的是很重要的，只有在这个时候，他才是一个勇敢的统帅。上帝不许他有人性，不许他爱什么人、同情什么人，想到什么是对的，什么是不对的。 13“是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情，它是心灵的本质，它不需要对象。我现在也体验到了那幸福的心情。爱邻人，爱仇敌。爱一切——爱有着各种表现的上帝。爱亲爱的人，可以用人间的爱；但是爱敌人，只能用神圣的爱。因此当我觉得我爱那个人的时候，我感觉到那样的快乐。他的情形怎么样了？他还活着吗？ 14用人间的爱去爱，我们可以由爱转为恨；但神圣的爱不能改变。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。它是心灵的本质。 15历史事件的原因是一切原因的总和，这是唯一的原因。只有在我们完全放弃了在个人意志中探求原因的时候，才可以发现这些我们不知道的规律，正如同只有在人们放弃了地球不动的概念的时候，才可以发现行星运动的规律 16为什么从未留意到这高高的天空呢？不过，如今总算注意到了。我真是幸福，没错。除了这辽阔的天空外，其他的一切都是空虚都是欺骗，除了这天空外，任何东西都有不存在。 17人民战争的巨棒以全部威严雄伟的力量举了起来，并且不问任何人的趣味和规则，不考虑任何东西，愚笨单纯地，却是合乎时地举了起来，落下去打击法军，直到侵略者的军队全部消灭。 18基督徒的爱，对于别人的爱，对于仇敌的爱，比起一个青年的美丽的眼睛在像您这样诗意的多情的少女心中所能引起的情感，更有价值，更甜蜜，更美丽。 19只在我的心中和这个太阳光下有那么多幸福，而这里……呻吟，痛苦，恐怖，和这种不可知，这种匆忙……他们又在这里喊叫了，又都向回跑了，我要和他们一阵跑，它，死亡，就在这里，在我头上，在我周围……俄顷之间——我便永远看不见这个太阳，这个河水，这个峡谷了！…… 20你要死了——一切都要完结了。你死了，你就知道一切，或者停止发问了。 21“不，生活并不在卅一岁结束，”安德莱公爵忽然最后地、断然地决定了。“单单是我知道我心中所有的一切是不够的，一定要大家都知道这个：彼埃尔和那个飞上天的姑娘也在内，一定要大家都知道我，要我的生活不只是为了我自己，要他们的生活不是和我的生活那么毫不相干，要我的生活在大家的身上反映出来，要他们和我在一起生活！” 22一个妩媚聪明的妇人的名声那种不可动摇地确定在叶仑那?发西莉叶芙娜?别素号娃的身上，以致她能说出最俗气最愚蠢的话，而大家仍然称赞她的每一句话，在她的话里面寻找深奥的意义，而这却是她自己没有想到的。 23一个人为他自己有意识地生活着，但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义。 24一个人在社会的阶梯上站得愈高，和他有关系的人愈多，他对于别人的权力愈大，他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。 25战争本就是丧失人性的最野蛮的行为，为何还要想到什么爱、诗、哲学等人类最文明的东西呢？ 26“他不会有任何自己的主张。他不会去计划什么的，也不会去做什么的，”安德莱公爵想，“但是他要听一切，要记得一切，要使一切各得其所，不会去阻挠任何有用的东西，不会许可任何有害的东西。他知道，有一种比他的意志更有力、更重要，——这是事件的不可避免的趋向，他能看见这些事件，能了解这些事件的重要性，并且在了解这个重要性时，他能不干预这些事件，能够放弃他的个人的意志，他的个人的意志是另有目的的。 27“啊，我的朋友，近来我觉得活着是痛苦。我知道，我懂得太多。人不适宜尝试善恶的知识的果子……” 28他所感到的意识，是对一切人世的的事物的疏远，和身体的快乐的、奇怪的轻飘之感。他不着急，不焦虑，等待着他就要遇到的东西。那个严厉的，永恒的，不可知的，遥远的东西，——他在自己的一生中不断地感觉到它的存在，——现在和他靠近了，并且，由于他所感觉的身体的那种奇怪的轻飘，几乎是可能的，实在的。