中国佛教禁止肉食是什么时候开始的
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不是禁止吃肉,而是可以吃三净肉
1.佛教的根本目的是让众生体悟到世界的真相,而佛教中设立的戒律都是为这一目的服务的。不同的人要用不同的戒律来约束,佛祖在世时,并没有不吃肉这一戒律,直到佛教传入中国后,梁武帝才设立了这一戒律。这是与时代和环境相适应的,藏传佛教和南传佛教迄今都没有不吃肉这一戒律。
如果自己的贪欲比较重,性格比较暴躁,而且又希望体悟最终真理,那么当然最好要持不吃荤腥这一戒律。
很多不了解佛法的人都会提到“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,但是却总是省略后一句“世人若学我,必堕无间狱”。这是道济和尚曾说过的偈语,这反应的是他个人已经达到的境界,无欲无求,潇洒自在,自然不必有任何戒律的束缚了。但是,我们自己要清楚自己到底在什么程度上。
曾经有人劝我:你把肉当作馒头来吃就行了。我反问到:你能把馒头当作肉来吃吗?如果能做到,那么我就相信你有能力把肉当作馒头吃。修道者的大忌是自欺欺人。
2.坚固的信仰必定是来源于切身的实践。我们年轻人没有太多的阅历,是不可能真正深入的理解这个世界的。无论是唯心还是唯物,只有出自切身的体会才有意义。这本来就不是一个必须要争论出一个是非对错的问题,随着自己体会的深入,这些争论对我们来说都会成为儿戏。
另外,佛经中提到的“诸法空相”,如果把空理解为空无所有,那么肯定会出现种种的矛盾,那是自己理解的错误,依文解意,并非佛祖幼稚。佛法中的空相是指万物的本体,没有一个恒常不变。
3.信仰自然是应该逐步升级的,信仰来源于实践,对世界的认识越深刻,信仰才会越真实,越坚固。如果我们的信仰只是道听途说,被灌输而来的,那么早晚有一天会垮掉。
任何人都有自己的信仰,而且都不相同,需要互相尊重。即便同是基督徒,每个人对基督的理解都会有差别的,这与个人的经历有关。所以没必要互相排斥,随着每个人认识的深入,我想最终都会共同认识一个更为真实的伟大的基督。
1.佛教的根本目的是让众生体悟到世界的真相,而佛教中设立的戒律都是为这一目的服务的。不同的人要用不同的戒律来约束,佛祖在世时,并没有不吃肉这一戒律,直到佛教传入中国后,梁武帝才设立了这一戒律。这是与时代和环境相适应的,藏传佛教和南传佛教迄今都没有不吃肉这一戒律。
如果自己的贪欲比较重,性格比较暴躁,而且又希望体悟最终真理,那么当然最好要持不吃荤腥这一戒律。
很多不了解佛法的人都会提到“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,但是却总是省略后一句“世人若学我,必堕无间狱”。这是道济和尚曾说过的偈语,这反应的是他个人已经达到的境界,无欲无求,潇洒自在,自然不必有任何戒律的束缚了。但是,我们自己要清楚自己到底在什么程度上。
曾经有人劝我:你把肉当作馒头来吃就行了。我反问到:你能把馒头当作肉来吃吗?如果能做到,那么我就相信你有能力把肉当作馒头吃。修道者的大忌是自欺欺人。
2.坚固的信仰必定是来源于切身的实践。我们年轻人没有太多的阅历,是不可能真正深入的理解这个世界的。无论是唯心还是唯物,只有出自切身的体会才有意义。这本来就不是一个必须要争论出一个是非对错的问题,随着自己体会的深入,这些争论对我们来说都会成为儿戏。
另外,佛经中提到的“诸法空相”,如果把空理解为空无所有,那么肯定会出现种种的矛盾,那是自己理解的错误,依文解意,并非佛祖幼稚。佛法中的空相是指万物的本体,没有一个恒常不变。
3.信仰自然是应该逐步升级的,信仰来源于实践,对世界的认识越深刻,信仰才会越真实,越坚固。如果我们的信仰只是道听途说,被灌输而来的,那么早晚有一天会垮掉。
任何人都有自己的信仰,而且都不相同,需要互相尊重。即便同是基督徒,每个人对基督的理解都会有差别的,这与个人的经历有关。所以没必要互相排斥,随着每个人认识的深入,我想最终都会共同认识一个更为真实的伟大的基督。
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