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两天内翻译完行吗 谢谢大家了 原文在1楼(GOOGLE的在线翻译不通顺啊)

Answer 1

"力量的" 任一个定义可能是"中性" 或"描写" (Nagel 1975) 热烈比赛了用主要二种方式。一方面, 一些学者争辩说, "力量" 属于"根本上比赛的" 概念家庭。我将占去关于这的讨论在下个部分, 因为它为我服务作为一个跳板为对概念分析的更加上下文的理解。另一方面, "力量的" 任一个中立定义似乎逃避, 确切地因为力量被使用作为说明可变物。因为社会理论是在之下坚定的由证据, 可利用的证据也许是与各种各样不同兼容, 甚至不相容, 理论。相反对自然科学, 那里存在, 而且, 相互互作用在观察员和被观察的代理之间。马克思主义是可能最引人注目的典型事例。结果, 没有力量的中立概念为理论, 经验主义和概念分析依赖性, 对阶理论承诺。约翰灰色, 例如, 比较解释个人主义者(voluntarist) 并且结构主义者(determinist) 框架和认为, "从评断关于力量并且结构是理论依赖操作, actionists 和结构主义者将接近他们的共同性事项- 什么进来在社会- 使用分歧范例不相容的解释的这样时尚(和描述) 将导致(灰色1983 年, p. 94) 。他争辩说, 这些是逃避一个合理的选择的不能比较的景色的人和社会。的确, 为一些, 基本的个人主义者intersubjectivist 划分是很伟大的, 它是仅仅充足登记"可观的距离分离力量的概念被了解作为锻炼由力量A 在B, 相背与B 的特选, 和力量的概念作为实践多样性为主观的促进和章程" (米勒1987 年, p. 10), 提到区别在古典Weberian 和对力量的Foucaultian 理解之间。我将说明在这个部分, 这样阶理论依赖性存在和使用确切的个人主义者intersubjective 划分作为背景为一个中立概念以一种根本全部理论和力量的嵌入概念的面对Oppenheim 的要求, 即Luhmann 的系统理论。力量的Oppenheim 的定义是很宽的, 他被批评迷惑力量以社会因果关系。然而, 他明确地排除所有那些情况"在哪R 的行为, 当由其他人的行为确定, 无法与一个确定人或小组的行为原因地连接", 但是在哪些原因链子必须, 至少为实用目的, 中止在客观因素譬如通货膨胀, 失业, 人口过剩, 缺乏资源"采取几个灾难例子" (Oppenheim 1981 年, p. 31) 。这排除, 当大概必要为社会理论部下的Oppenheim 的方法, 不是中立的, 虽则。它排除对力量的一些理解。的确, 由依靠一个人造语言的想法, 这一个概念分析的型有一点抵抗力量的其他定义, 只要它有道理在其它上下文之内, 作为与力量的Niklas Luhmann 的概念化的以下比较(为一个更加详细的分析, 参见Guzzini 2001a) 将作证。虽然对力量的Luhmann 的理解转移随时间, 有一些连续性。他定义力量因为减少复杂和允许结石通信的一个象征性地引起的媒介。力量是在通信, 不是在行动。它不是原因的, 但是它起作用由归因于因果关系对特别被操纵的通信。让我逐步解释这个定义。Luhmann 社会理论是系统的理论。他区别物理, 精神和社会系统。系统有内部边和一个环境, 主要由其它系统弥补。在一些社会系统之间那里可能是特别关系, Luhmann 的理论称"结构联结", 譬如例如在政治系统和法律之间。为所有他们的区别, 精神和社会系统被概念化用一个同构方式。系统来存在当(1) 他们再生产自己, 由(2) 跟随内部逻辑被系统具体二进制编码驾驶。例如, 变得自治在很好被区分的社会的社会系统"科学", 作用根据代码"真实不真实" (Luhmann 1990) 。系统加强某些期望关于它然后看证实或不是的它的环境, 用一个二进制方式。这相当巧妙概念化允许Luhmann 有蛋糕和吃它, 也是。一方面, 它允许内在逻辑通过操作的关闭, 因为有操舵"了解" 从里边系统的一二进制编码。另一方面, 系统是开放并且不确定, 从反馈从环境, 被解密用代码的二进制方式, 影响它的再生产。通信充当在这种理论的一个主要角色: 它包括在连接系统(联结)"外部" 是包括的入内部再生产过程的地方。这个过程可能由通信特殊媒介适应。通信媒介是操纵输入传输入系统的各自选择过程广义标志的代码。力量是通信这样媒介。通信媒介, 象力量或金钱, 看显现了出作为对现代社会的上升的复杂的一个反应。和在他整个推理, Luhmann 是对系统能应付的方式感兴趣(和, 反过来, 引起) 增长的复杂。以书面通信和它的累积距离的发展在信息之间, 理解和acceptance/refusal, 象征性地引起了通信媒介变得必要为他们的减少复杂的作用, 的减少不确定性选择过程(Luhmann 1975 年, 页12-13) 。他们创造刺激为通信采纳。他们因而避免这个距离做通信太被复杂化, 甚至不可能(这个看法始终是恒定的, 看见Luhmann 1990 年, p. 179) 。这些媒介是因此语言的一个补充机关。他们代表广义标志"代码" 那操舵通信和, 通过这, "选择冲动" 传输。在我们的情况, 例如, 供给影响动力修改了选择的选择通过消极认可含蓄或明确威胁。为通信存在只如果系统影响在缺乏后者二个概念的神志清楚或明确组分的他们的"选择" - 个人主义者或许会叫"选择" 或"决定" 但。通信其它媒介, 象金钱、真相和爱, 并且影响选择, 但根据其他。力量是预料通信的一个象征性地引起的媒介两个伙伴看认识他们想要避免的选择。最初Weberian 公式化是, 然而, 重铸入functionalism 概念性框架。力量(Machtaus5ubung 的) 认识出现, 当通信伙伴的联系对他们的选择被避免(Vermeidungsalternativen) 是这样自我想要避免他们相对地更比修改。在一个更多个人主义者框架, 那会听起来非常紧挨力量的Keohane 和Nye 的(1977) 概念通过不对称的相互依赖。力量作为媒介连接选择的一个组合被避免与另, 更喜欢的一个。它保证那这是可看见的对通信伙伴。为Luhmann (1975 年, p. 22), 力量代码通信不对称的联系, 一个原因关系, 和刺激行动的选择传输从更加强有力到较不强有力一个。它根据通入控制对消极认可的(Luhmann 1990 年[ 1981 年], p. 157) 。媒介达到这通过二个机制手段。你是减少。因为确切称选择不是可能的, 通信开发媒介的替补(以稳定的期望的同样作用) 那, 反之, 成为力量的一个象征性地引起的代码。那里替补是, 例如, 阶层(已经预料等第) 或历史(归因于力量通过通过事件) 。与后者连接prestige/status 和跟上的标志对重大事件。终于, 有规则获得从合同。在直接直言依赖于力量由在标志的参考的所有这些箱子, 那替换normatively 迫使所有党和考虑到被预料的力量等第(Luhmann 1975 年, p. 10) 。第二个机制和例如是规则促进选择, 输赢积累相等的(或恒定总和) 结石原则(Luhmann 1975 年, p. 52) 。这时它也许是好综合区别在力量之间的Luhmann 的和Oppenheim 的概念。力量是没有在行动, 而是在通信。"将" 和动机, 即传统属性为行动的解释不是重要为对行动的评估和为力量。"将" 不是在力量之前, 在感觉, 力量会否决一个事先存在的意志。在代码被操纵的通信, 期望可能是这样, 一位演员的意愿为一次具体行动从未出现。意志由力量中立化, 不打破。力量被操纵的通信构成th e wil l o f 在e partne r b y attributin g t o 高s 行动s 成功、期望, 和各自动机。"Powe r 母鹿s e n alread ypresen twil l 的没有t instrumentalis, 它构成sthat wi ll d 加州n oblig e i t, 容器d 它, mak 它的e absor b 冒险一d uncertaintie s, 罐头tem pt 它d mak e 它fai l" (Luhman n 197 5, p. 2 1, m y translatio n) 。"动机" 一re n ot orig 或actio n. T cau se 他communicati 在proce ss, 在战俘execut 离子唔, attribu tesmoti ve s 对系统s. T 他的allo ws thecommunicat ive syst em 对socia lly understa nd acti 。Moti ves 是necess ary 不是为行动离子, bu t fo r 它了解ing(Luhm 安19 75, 页20- 21) 。在o ther 词, "力量" "决定" 归因于选择是通信尽量归因于演员, 比如他们的容量和特征的一种可能性, (Luhmann 1975 年, 页25, 46 的) 过程。简言之: 力量不导致一个结果, 而是communicatively 调控因果关系的归属为了解那个结果(Luhmann 1990 年[ 1981 年], p. 157) 。Oppenheim 要求s tha t 高的s 定义o f powe r 母鹿s 没有t 排除particula r 方式s o f conceivin g soci al theor y 。s Luhmann ' s approac h, 他的conceptu al analys 是是n ot committe d 对kee p th e meanin gs 普通的languag e 。这是mea nt 对provi de soc ial theo ry wi th 每conceptu al 阐明。F 或Oppenhei m, 罪孽ce soc ial scienc ES la c k 一个充分fledg 的编辑theoreti cal 系统, academ ics 一re p ut befo 关于cho 冰eit 她对lea ve politi cal conce pts unexplain 编辑或"explicat ing th em 的tly independen purp ose 澄清ing whate ver isola 特德generalizati ons h ave b een m ade 一ny theo ries w ith 或m ay 是asserte d 。" tas k 是prepara tio n 一concep tual sch eme 在w 高ch 每或y 在stro nger s ense 愿一da y 是develo ped, e v en 如果这支m ight n 曾经机会笔。"再, 我没有更好的辩解比指向这项研究的结果" (Oppenheim 1981 年, p. 189) 。但这不是足够。力量的Luhmann 的概念无法占由Oppenheim 准备的概念性框架。这是有一代理referent, 因果关系, 然而力量的形式, 从代理不获得, 但从通信过程。Luhmann 的全部epistemology 和系统理论作为是没有地方为力量的行动概念, 象Oppenheim 的- 除了本身通信修建。一些我们的中央概念, 如果他们有说明价值为社会理论, 象力量, 无法特别是逃脱基本的metatheoretical 依赖性: 他们有道理在总不是兼容的他们的各自metatheories 之内。这要求说明perspectivism 的位置(为我的关于这的早期声明, 参见Guzzini 1993) 。

Answer 2

力量 " 的定义能是 " 中立者 " 或 " 描述的 "(Nagel
1975) 有暑热地在主要地二个方法中竞赛。 在一方面, 一些
学者有主张 " 力量 " 属于家庭 "本质上
竞赛" 观念。 我意志在下一个区段中支持这的讨论,
自从它之后意志服务我当做一个跳板为一较多的文脉上的理解
概念上分析。
另一方面, 任何的中立者 " 力量 " 的定义似乎难懂,
完全地因为力量被当作一个说明的变数使用。 自从社会的后
理论是在-之下坚决的藉着证据, 可得的证据可能是可并立的
与多种不同的, 或甚至不相容, 理论。 和天然的科学相反，而且在那里存在相互的交互作用在
观察者而且观察代理人。 马克思主义是也许最引人注目的情形
在点。 结果，没有中立者观念力量为依赖
理论, 经验和概念上的分析, 在 meta 上-理论上的
承诺。 约翰灰色, 举例来说, 比较个人主义者 ( voluntarist)
而且构造主义者 (决定论者) 解释的结构而且总结
"自从关于力量的审判以后和结构是理论-受扶养者
操作、 actionists 和构造主义者意志方法他们的通常主题-
物质 - 什么继续在使用社会的分歧例在如此的
不相容的解释 (和描述) 将会是的一种流行生产
(灰色 1983,p.94). 他主张这些是 incommensurable 视野
男人和逃避理性的选择的社会。 的确, 为一些, 那
基本个人主义者-intersubjectivist 的分歧是如此棒的以便只它是充份的
对寄存器一 "相当多的距离分开一个力量的观念
已了解的当做那练习被一在 B 上的力量, 和 B 的偏爱相反,
而且一个力量的观念当做许多的练习为晋级
而且主观 (米勒 1987 世,p.10)的规则", 提及不同
在古典的 Weberian 和 Foucaultian 理解之间
力量。
我意志举例说明在这一个区段中哪一如此的 meta-理论上的依赖
存在和使用精确的个人主义者-主观间的分歧当做背景
为面对 Oppenheim 要求一中立者观念与一急进份子整体医学疗法的
理论和植入的力量观念, 即 Luhmann 的系统
理论。
Oppenheim 的力量定义是如此宽的以便他有是批评
用社会的因果关系使混淆力量。 然而, 他排除明确所有的
那些情形 "在哪一个 R 的行为, 当坚决的时候藉着行为
其他，不能够原因地对确定人的行为联编
或小组", 但是在哪一个原因的链一定, 至少实际上 ,
在客观的因素，像是通货膨胀、失业，人口过剩的停止,
资源的缺乏 " 举仅仅一些多灾难的例子 "
(Oppenheim 1981,p.31).
这一个排除, 当或许的时候必需品为社会的理论在下面
Oppenheim 的方法, 中立者不是, 虽然。 它确实排除力量的一些理解。 的确, 藉由仰赖主意一人造的
语言, 这类型概念上分析有一点点到柜台任何的其他的
力量的定义, 只要它在另外的上下文里面有道理 , 当做那
下列各项比较用 Niklas Luhmann 的力量概念化
(为一项更多的详细分析，见到 Guzzini 2001 一) 意志证明。
虽然 Luhmann 的力量理解有移转上面的
时间, 有一些连续性。 他定义力量当做一象征性地产生
减少复杂，而且允许的沟通的媒体
微积分学。 力量在沟通, 不在行动。 它不是原因, 但是
它功能藉由归于因果关系到一特别地引导了沟通。
让我一步一步地解释这定义。
Luhmann 社会的理论是一个系统的理论。 他区别身体的,
灵魂的和社会的系统。 系统有一内在的边和环境,
主要地完成被其他的系统。 在一些社会的系统之间
能有特别的关系, Luhmann 的理论呼叫 "结构的
联结", 像是举例来说在政治和法律的系统之间。
尽管他们有不同, 灵魂的和社会的系统是使有概念在
一个同形的方法。 系统被提出当 (1) 他们再生他们自己,
被 (2) 下列各项内在的逻辑受到驱策的藉着一个系统-特性二进位的
密码。 为例证, 有的社会的系统 " 科学 " 变成自治的
在区别良好的社会中, 功能依照密码 "真实的/
不正确的 "(Luhmann 1990). 系统建立特定的期待有关
在一个二进位的方法中,它然后见到的它的环境确认。 这
相当灵敏的概念化让 Luhmann 有蛋糕而且吃
它, 也。 在一方面, 它许可证内部的逻辑完成的一操作的
终止, 因为有一二进位的密码哪一个引导 " 理解 " 从
在系统内。 另一方面，系统是公开和不是决定论,
自从来自环境的回应以后，译解在那二进位的
密码的方式, 影响力它的再现。
在这一个理论中的沟通游戏一个主要的角色: 它在于那
联编 - 向上的系统 (联结) 哪里 " 外部的 " 者是被包括在内的进入那之内
内在的再现程序。 这程序可能是有条件的被个别项目
沟通的媒体。 一种沟通的媒体是密码
推广引导输入的传输进入的符号分别的选择程序系统。 力量是沟通的如此的一种媒体。
沟通的媒体, 像力量或钱, 被见到有发展
当做对现代社会的上升的复杂来说的一个回应。 当做在他的
整个的建立理论, Luhmann 对方式系统感兴趣有很聪明
应付 (而且，依次，产生) 逐渐增加的复杂。 藉由发展
书面沟通和它的在数据之间自然增加距离了,
理解和认同/拒绝, 象征性地产生
沟通的媒体变成必需品为他们的功能减少
复杂, 减少选择程序的不确定 (Luhmann
1975, pp。 12-13). 他们为对沟通的接受度产生动机。
他们如此避免这距离使沟通太复杂,
或甚至不可能 (这视野到处是常数, 见 Luhmann
1990, p.179).
这些媒体是一个语言的补足机构由此而来。 他们
表现引导沟通的 " 密码推广符号 " 和,
完成的这, " 选择冲动 " 的传输. 在我们的情况, 为
例证, 做力量情绪改变替代选择的选择经过那
暗示的或否定的明白威胁核准。 因为沟通存在
只有当如果系统是受到影响的在他们的 " 选择 " 中 - 什么一个个人主义者
也许会呼叫 " 选择 " 或 " 决定 " 除了哪一个缺乏有意识人
或后者的明白的成份二项观念。 沟通的其他的媒体,
同类钱、事实和爱, 也情绪选择, 但是根据
别的东西。
力量是一象征性地产生媒体沟通
预先假定两者的合伙人见到替代选择实现他们需要
避免。 起始 Weberian 形成是, 然而, 重铸进入那之内
机能心理学的概念上的结构。 力量的实现 (Machtaus ü 盖子)
发生, 当沟通合伙人的关系到他们的
替代选择是避免 (Vermeidungsalternativen) 是以致于自我需要
相对地避免他们较多的超过改变。 在一个更多个人主义者结构中,
那会声音非常结束对 Keohane 和 Nye(1977) 观念
力量完成的不对称的互相依赖。 力量当做媒体联编在
一替代选择的组合与另外的一起避免, 仍然优先的
一。 它确定这对沟通合伙人是看得见的。 因为 Luhmann(1975, p.22), 力量的密码沟通一不对称的
关系，原因的关系, 而且给与动机选择的传输
行动从那更有力的对比较不有力的。 它以
接触否定的控制核准.(Luhmann 1990[1981],p.157)
媒体根据二个机制的方法达成这。 一是
减少。 因为替代选择的精确的秤重是不可能的,
沟通为媒体发展替代 (与一样的
稳定期待的功能), 依次 , 变成一象征性地
产生密码力量。 替代那里, 为例证, 阶级组织
(已经预先假定一排名) 或历史 (经过过去归于力量
事件). 联编到后者是声望/状态的符号和保管在
对重要的事件。 最后，有规则从契约源自。 在所有的
这些情形对力量的直接畅谈的依赖是代替被一
关于符号的参考, 那标准地强制所有的宴会而且采取帐户
那预先假定力量排名 (Luhmann 1975,p.10). 秒个
机制是促进替代选择的微积分学的规则, 当做为例证,
土地划分 (或常数-总数) 原则 (Luhmann 1975,p.52).
此时，综合不同可能是善行在
Luhmann 和 Oppenheim 的力量观念。 力量不在行动, 但是
在沟通。 " 意志 " 和动机, 也就是传统的属性为那
行动的解释对行动的评估是不重要的和为
力量。 " 意志 " 不在力量之前, 在某种意义上力量会否决
一先前存在意志。 在一密码-引导沟通, 期待能是
以致于那意志给一个特性行动的演员不曾发生。 意志是
根据力量使中立, 不坏掉的。 力量-引导沟通组成
在 e 上的 th e wil l o f partne r b y attributin g t o 嗨 s 行动 s 成功，期待,
而且分别的动机。
"Powe r 母鹿 s 没有 t instrumentalis e a n alread ypresen twil l, 它构成 sthat
wi ll d ca n oblig e i t, 箱柜 d 它, mak e 它 absor b 危险 d uncertaintie s, 能
tem pt 它 d mak e 它 fai l".(Luhman n 1975 、 p.21, m y translatio n) " 动机 "
一关于 n ot orig 在或 cau actio n 的 se。 T 他在 proce ss 上的 communicati, 在那
execut pow er 的离子, attribu tesmoti 对系统 s 的 ve s。 T 他的 allo ws thecommunicat
ive syst 对 socia lly understa nd acti 的 em 在。之上 Moti ves 是 necess ary 不
行为离子, bu t fo r 它的了解 ing(Luhm ann 1975,pp。 20- 21). 在 o ther 字中， " 力量 " 是一种可能性哪一对演员的沟通属性, 当做他们的
能力和特性, 当做很多当做 " 决定 " 是归于到那
选择的程序 (Luhmann 1975,pp。 25,46). 简言之: 力量做
不引起一个结果, 但是畅谈地管理归因
因果关系为理解哪一结果.(Luhmann 1990[1981],p.157)
Oppenheim 要求 s tha t 嗨 s 定义 o f powe r 母鹿 s 没有 t 排除
particula r 方法 s o f conceivin g soci al theor y。 A s Luhmann's approac h, 他的
conceptu al analys 是 n ot 对 kee p th e meanin gs 的 committe d 平常的
languag e。 它是 mea 对 provi de soc ial theo ry wi th conceptu al 澄清的 nt 。
F 或 Oppenhei m, 罪 ce soc ial scienc es la c k 全 fledg ed theoreti cal 系统,
academ ics 一关于 p ut befo 关于 cho 冰 eit 她对 lea ve politi cal conce pts 不解释
ed 或 "explicat ing th em independen ny theo ries w ith 的 tly 那
purp ose 在 h 上澄清 ing whate ver isola ted generalizati 大街 b een m ade 或
m 赞成票是 asserte d 。" tas k concep tual sch eme 是 prepara tio n 在
w 嗨 ch 一那或在 stro nger s ense 的 y 将会一 da y 是 develo ped ， e v N 字如果这
m ight n 曾经偶然钢笔。 "再, 我没有较好的辩护超过到点到
这研究 (Oppenheim 1981,p.189)的结果".
但是这不是充足。 Luhmann 的力量观念不能够是
根据概念上框架解释哪一 Oppenheim 准备。 它是一
力量的形式有一个代理人指示物, 因果关系, 然而, 做
不起源于代理人, 但是从沟通程序。 Luhmann
整体医学疗法的认识论和系统理论为行动-观念没有地方
力量, 像 Oppenheim- 除当做是它本身一沟通构造。
一些我们的中央观念, 在个别项目中如果他们有一说明的
价值为社会的理论, 像力量, 不能够逃亡一基本 metatheoretical
依赖: 他们在他们的分别 metatheories 里面有道理
哪一个不总是可并立。 这呼叫为一位置说明的
perspectivism.(为在这上的我的早陈述，见 Guzzini 1993)号

Answer 3

任何定义的"权力" ，可以"中性"或"描述" （的nagel
1975年）已被激烈争议中，主要有两方面。就一方面，有些
学者们认为， "权力" ，属于一个家庭的" ，本质
有争议"的概念。我会采取行动的讨论，这在下一节
因为这将是我作为一个跳板，更上下文理解
概念性的分析。
另一方面，关于任何中立"的定义权" ，似乎难以捉摸，
正是因为权力是用来作为解释变量。既然社会
理论是根据确定的证据，现有的证据可以兼容
具有多种不同的，甚至相抵触的，理论的。相反，在自然科学中，也仍然存在，而且，相互之间的互动
观察员观察代理商。马克思主义是也许最引人注目的案例
此点。因此，不存在中立的概念，功率为依赖
理论，实证和概念分析，对亚理论
承诺。约翰灰色的，例如，比较个人主义者（自愿）
与结构（决定论）的框架的解释，并得出结论
"既然要判断权力和结构理论的依赖性
行动中， actionists和structuralists会接触它们的共同主题
此事-什么推移，在社会上-用不同的范式，在这种
时装不相容的解释（说明） ，将产生
（哥雷， 1983年，第94页） 。他认为，这些都是不可通的看法
人与社会，逃避一种理性选择。事实上，一些人认为，
基本个人主义者- intersubjectivist鸿沟是如此之大，它只是足够
注册一个"相当大的距离，政企分开，一个概念的权力
理解为行使由一个权力b的，相反， b的喜好，
和一个概念，电力作为一个多元化的做法，为促进
与调控主体性" （米勒1987年，第10页） ，指的差异
与经典的韦伯和foucaultian了解
电力。
我会说明，在本节中，这种元理论的依赖
存在和使用的确切个人主义者-主体间鸿沟作为背景
为对抗奥本海默也自称是一个中性的概念，与一个激进整体性
理论和嵌入式的权力观，即卢曼的系统
理论。
奥本海姆的定义，权力是如此之广，他也为人所诟病。
混淆权力与社会因果关系。但是，他明确地排除了所有
这些情况" ，其中r人的行为，而取决于行为
别人的，不能有因果联系的行为，确定的人
或一组" ，但其中的因果链条，必须至少为实际目的，
停留于主观因素，如通货膨胀，失业，人口过多，
缺乏资源， "以短短几年灾难性的榜样"
（奥本海默1981年，第31页） 。
这种排斥，而可能有必要为社会理论的背后
奥本海姆的办法，是不是中性的，虽然。它排除了一些谅解的权力。的确，靠的思想，一个人造
语言，这种类型的概念分析已经很少来对付任何其他
定义中的权力，只要它是有道理的内部另一些情况下，作为
以下比较尼克拉斯卢曼的理念的权力
（更详细的分析，见guzzini 2001 ）将出庭作证。
虽然卢曼的理解，权力已转移逾
当时，有一些连续性。他界定的权力作为一个象征性产生
沟通媒介，从而降低了复杂性，并允许
演算。权力是在沟通，而不是在行动上。这不是因果关系，但
它的职能是由归咎于因果关系，以一种特别带领沟通。
让我解释一下这个定义一步一步来。
卢曼社会理论是一个理论体系。他区分了身体，
心理和社会制度。系统有一个内部方的一个环境里，
弥补了主要由其他系统。某些社会制度
可以有特殊的关系，卢曼的理论称之为"结构性
耦合" ，如举例系统之间的政治和法律。
他们所有的分歧，心理和社会制度conceptualised在
是一个同构的方式。系统来存在时， （ 1 ）他们复制自己，
由（ 2 ）在进行内部逻辑驱动系统具体的二进制
代码。举例来说，社会制度的"科学" ，已成为自治区
在分化良好的社会职能，根据代号为"真/
不真实的" （卢曼1990 ） 。该系统建立了一定的期望，约
其环境，然后将确认与否，在一个二进制的方式。这
相当巧妙构思，让卢曼有蛋糕吃
它也是如此。就一方面，它允许内在逻辑是通过一个业务
封闭的，因为有一个二进制代码，其中指导的"理解" ，从
体制内。在另一方面，该系统是开放性的，不确定性，
自反馈，从环境，破译，在二元
方式守则，影响其繁殖。
沟通起到了重要作用，这一理论：它在
连接起来的系统（耦合） ，即"外部"纳入
内部复制过程。这个过程也可以制约，尤其是
媒体的沟通。一个中等的沟通是一个守则
广义符号引导传送投入到各自的甄选过程的系统。权力是这样的沟通媒介。
媒体沟通，像权力或金钱，被认为是已经开发
作为回应上升复杂的现代社会。正如在他的
整个theorising ，卢曼是有兴趣在如何系统已能
以应付（ ，并反过来产生）增加复杂性。同发展
书面通信及其应计之间的距离信息，
理解和接受/拒绝，在象征意义上产生
媒体的沟通成为必要的功能降低
复杂性，减少不确定性的甄选程序（卢曼
1975年，页。 12-13 ） 。他们创造的动机为接受的通信手段。
因此，他们避开了这个距离，使沟通太复杂了，
或什至是不可能的（这一观点是在整个见卢曼
1990年，页179 ） 。
这些媒体，因此补充机构的语言。他们
所代表的"行为守则笼统符号" ，即引导和沟通，
通过这一点，传播"挑选冲动" 。在我们的情况，为
例如，权力的影响，改变的遴选办法通过
含蓄或明确的威胁消极制裁。为沟通存在
只有当系统受到影响，在他们的"选段" -什么个人主义者
或许所谓的"选择"或"决定" ，但缺乏自觉
或明示的组成部分，后者的两个概念。其他媒体的沟通，
想赚钱，真理和爱，也影响到选曲，但在此基础上
其他什么东西。
电力是一个象征性产生的沟通媒介，其中
假定这两个合作伙伴都认为在替代品，其实现他们想要
为了避免。最初的韦伯的表述是，不过，重新纳入
概念框架的功能。实现功率（ machtausübung ）
出现时，有关的通讯合作伙伴，以自己的
替代，以避免（ vermeidungsalternativen ）这样一种自我要求
为了避免他们相对多于改变。在一个较为个人主义者框架，
这将声音非常接近基奥恩和奈伊的（ 1977 ）的概念
通过权力不对称的相互依存关系。电力作为一种媒体联系起来
三结合的办法，以避免与另一，但首选
1 。它确保此可见沟通的合作伙伴。对于卢曼（ 1975年，第22页） ，该守则的权力沟通，是一个不对称的
关系，因果关系，并激励了传输的选曲
行动从更强大的，以不那么强大。它是基于
控制获得的消极制裁（卢曼1990 [ 1981年] ，第157页） 。
中期达到这个目的的手段两个机制。 1顷
裁减。由于精确称重的办法是不可能的，
通信开发代用品，为中等（与上年同
功能的逐步稳定，预期） ，这反过来又成为一个象征
生成代码的权力。有替代品，例如等级制度
（假设已经是一个排名） ，或历史（归咎于电力通过过去
事件） 。联系到后者则是象征威望/地位和跟上
以重大活动。最后，有规则源于合同。在所有
这些案件的直接交际追索权，取而代之的是一个
参考符号，即责成规范各方，并考虑到
该假定电源排序（卢曼， 1975年，第10页） 。第二
机制的规则，以促进结石的替代品，作为举例来说，
零森（或常数森）原则（卢曼， 1975年，第52页） 。
在这一点上，它可能是一件好事揉合分歧
卢曼的和奥本海姆的概念的力量。权力不是在行动上，但
在沟通。 "将"和动机，即传统属性为
解释的行动并不重要，对于评估行动，并为
电力。 "将"是不是以前的权力，在一定意义上的权力，推翻
一既存的意愿。在一个代号为导向的沟通，期望能
这种意志的一个演员，为一个具体的行动从来没有出现。将是
成功捣破由权力，而不是断了。权力引导的通信构成
上西港岛线迎接lof电子商务partne rby attributin可关断晶闸管喜s行动s的成功，人们的期望，
以及各自的动机。
"功率能源部s没有t instrumentalis的ean alread ypresen twil l时，它构成sthat
无线黎巴嫩镑的一个d钙n oblig经济转型期，斌d ，麦e它吸收b风险的一个d uncertaintie s ，可
透射电镜铂，它是一个d麦e它辉升" （ luhman n一九七五，第2页1 ，我translatio n ）的。 "动机"
再n职能治疗是一个orig或服务组本身的诉讼n.吨他通信过程的，在
execut离子的战俘呃， attribu tesmoti维生素e s到系统的第吨他的异体是thecommunicat
香港专业教育学院系统的电磁至socia lly understa钕激活。运动的自愿离职计划，是necess叉不是为
法离子，布赫吨为研究其了解荷兰（ luhm安一九七五，第20 -2 1） 。在o存在，换句话说， "权力"是一种可能性，通信属性，以演员，因为他们的
能力和特点，多为"决定"是归功于以
选择过程（卢曼， 1975年，第25 ，第46条） 。在简单地说就是：力量
不会造成一个结果，但communicatively规范归属
因果关系，为了解这一成果（卢曼1990 [ 1981年] ，第157页） 。
奥本海姆索赔s临屋吨喜s定义功率能源部s没有t排除
particula r方式特种部队conceivin加文soci铝理论耀作为卢曼' s approac h后，他的
conceptu铝分析是n职能治疗d委员会，以记p上meanin人的普通
语体育它是多边环境协定，以新台币条款德的soc ial西奥酵母的wi次一conceptu铝澄清。
f或oppenhei米，单策的soc ial scienc胚胎干法语cka全职fledg海关理论依据华航系统，
academ集成电路重新p ut斯达康befo重了浊水冰转型期，她向lea的ve的politi华航浓度警校unexplain
海关或" explicat荷兰次电磁independen着一间纽约西奥ries瓦特高于对照组了
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期予以asserte四"评审制度k是该制备氧化钛n的一理念tual中学电磁辐射中
瓦特喜的ch a本或y在stro nger s ense将其中一个大y被develo ped ，电动车恩，如果这
米ight n以往厦门钢笔。 "再一次，我有没有更好的理由，而不是指向
这项研究的结果" （奥本海默1981年，第189页） 。
但是，这还不够。卢曼的概念，无法启动电源
比重由年初的概念内，即在奥本海姆准备。这是一个
形式的权力，其中有一个代理人指涉，其因果关系，但是，这
并非源自代理人，但是，从沟通过程。卢曼的
整体性的认识论和系统理论已经没有地方行动的概念
权力的，就像奥本海姆的-除非被本身是一个建构的沟通。
我们的一些核心概念，特别是如果他们有一份解释性
价值为社会理论，例如电力，逃脱不了一个基本的meta
依赖性：他们理解各自metatheories
这并不总是兼容的。这就要求我们的立场的解释性
透视（我的早期声明关于这点，见guzzini 1993 ） 。

Answer 4

“力量的”所有定义可以是“中性”或“描写” (Nagel 1975)热烈比赛了用主要二种方式。 一方面，有些学者争辩说， “力量”属于“根本上比赛的”概念家庭。 因为它为我服务作为一个跳板为对概念分析的更加上下文的理解，我将占去关于此的讨论在下个部分。 另一方面，因为力量使用作为说明可变物， “力量的”所有中立定义似乎逃避，确切地。 因为社会理论由证据是在之下坚定的，可利用的证据也许是与各种各样不同兼容，甚至不相容，理论。 相反到自然科学，那里存在，而且，观察员和被观察的代理之间的相互互作用。 马克思主义可能是最引人注目的典型事例。 结果，没有力量的中立概念为理论，经验主义和概念分析依赖性，对阶理论承诺。 例如，约翰灰色比较解释个人主义者(voluntarist)和结构主义者(决定论者)框架并且认为， “从评断关于力量，并且结构是理论依赖操作， actionists和结构主义者使用分歧范例将接近他们的共同性事项-什么进来在社会-不相容的解释的这样时尚(和描述)将导致(灰色1983年， p。 94). 他争辩说，这些是逃避一个合理的选择的不能比较的观点的人和社会。 的确，为一些，基本的个人主义者intersubjectivist划分是很伟大的登记是仅仅充足的“可观的距离分离力量的概念被了解作为锻炼由力量A在B，相背与B的特选和力量的概念作为实践多样性主观的促进和章程的” (米勒1987年， p。 10)，提到在古典Weberian和对力量的Foucaultian理解的之间区别。 我在这个部分将说明这样阶理论依赖性存在并且使用确切的个人主义者intersubjective划分作为背景为一个中立概念以一种根本全部理论和力量的嵌入概念的面对Oppenheim的要求，即Luhmann的系统理论。 力量的Oppenheim的定义是很宽的他被批评迷惑力量以社会因果关系。 然而，他明确地排除所有那些情况“在哪些R的行为，当由其他的行为时确定，不可能原因地与一个确定人或小组的行为连接”，但是在哪些原因链子至少为实用目的，中止必须，在客观因素例如通货膨胀，失业，人口过剩， “采取几个灾难例子的”缺乏资源(Oppenheim 1981年， p。 31). 这排除，当大概必要为强调Oppenheim的方法的社会理论，不是中立的，虽则。 它排除对力量的一些理解。 的确，通过依靠一种人造语言的想法，一个概念分析的这个类型有一点抵抗力量的其他定义，只要它在另一上下文之内有道理，作为与力量的Luhmann的概念化的Niklas的以下比较(为一个更加详细的分析，看见Guzzini 2001a)将作证。 虽然对力量的Luhmann的理解随着时间的过去转移，有一些连续性。 他定义了力量，因为减少复杂并且允许微积分的一个象征性地引起的通讯媒介。 力量在通信，不在行动。 它不是原因的，但是它通过归因于因果关系起作用到特别被操纵的通信。 让我逐步解释这个定义。 Luhmann社会理论是系统的理论。 他区别物理，精神和社会系统。 系统有内部边和一个环境，组成主要由其他系统。 在一些社会系统之间可以有特别关系， Luhmann的理论称“str

Answer 5

任何定义的"权力" ，可以"中性"或"描述" （快
1975年）已被激烈争议中，主要有两方面。在一方面，一些
学者们认为， "权力" ，属于一个家庭的" ，本质
有争议"的概念。我会采取行动的讨论，这在下一节
因为这将是我作为一个跳板，更上下文理解
概念性的分析。
在另一方面，任何中立"的定义权" ，似乎难以捉摸，
正是因为权力是用来作为解释变量。既然社会
理论是根据确定的证据，现有的证据可以兼容
具有多种不同的，甚至相抵触的，理论的。相反，以自然科学中，也仍然存在，而且相互之间的相互作用
观察员观察代理人。马克思主义是也许最引人注目的案例
在点。因此，不存在中立的概念，为电力的依赖
理论，实证和概念分析，对亚理论
承诺。约翰灰色的，例如，比较个人主义者（自愿）
与结构（决定论）的框架的解释，并得出结论
"既然要判断权力和结构理论的依赖性
行动中， actionists和structuralists会接触它们的共同主题
此事-什么推移，在社会上-用不同的范式，在这种
时装不相容的解释（说明） ，将产生
（哥雷， 1983年，第94页） 。他认为，这些都是不可通的看法
人与社会，逃避一种理性选择。事实上，对一些人来说，
基本个人主义者- intersubjectivist鸿沟是如此之大，它仅仅是足够
注册一个"相当大的距离，政企分开，一个概念的权力
理解为行使由一个功率超过b ，相反到B的喜好，
和一个概念，电力作为一个多元化的做法，为促进
与调控主体性" （米勒1987年，第10页） ，指的差异
与经典的韦伯和foucaultian了解
电力。
我会说明，在本节这样的Meta理论的依赖
存在和使用的确切个人主义者-主体间鸿沟作为背景
为对抗Oppenheim的索赔的一个中性的概念，与一个激进整体性
理论和嵌入式的权力观，即卢曼的系统
理论。
奥本海姆的定义，权力是如此之广，他也为人所诟病。
混淆权力与社会因果关系。但是，他明确地排除了所有
这些情况" ，其中研究开发的行为，而取决于行为
别人的，不能有因果联系的行为，确定的人
或一组" ，但其中的因果链条必须的，至少从实际出发，
停留于主观因素，如通货膨胀，失业，人口过多，
缺乏资源， "以短短几年灾难性的榜样"
（奥本海默1981年，第31页） 。
这种排斥，而可能有必要为社会理论的背后
Oppenheim的做法，是不是中性的，虽然。它排除了一些谅解的权力。事实上，靠的思想，一个人造
语言，这种类型的概念分析已经很少来对付任何其他
定义中的权力，只要它是有道理的另一个背景下，作为
以下比较尼克拉斯卢曼的理念的权力
（更详细的分析，见guzzini 2001年）将出庭作证。
虽然卢曼的理解，权力已转移逾
当时，有一些连续性。他界定的权力作为一个象征性产生
沟通媒介，从而降低了复杂性，并允许
演算。权力是在沟通，而不是在行动上。这不是因果关系，但
它的职能是由归咎于因果关系，以一种特别带领沟通。
让我解释一下这个定义一步一步来。
卢曼社会理论是一个理论体系。他的身体区分开来，
心理和社会制度。系统具有内部方的一个环境里，
弥补了主要由其他系统。一些社会制度
有可s