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[题解]
《论语》是孔门弟子和再传弟子记录孔子及其几个弟子言行的一部书。《论语》共二十篇，后人以每篇第一章（则）的开头几个字作为篇名，如《学而》、《为政》、《公冶长》、《泰伯》等。全书内容包括孔子的政治主张、教育原则、伦理观念和品德修养等。
[课文]
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身，——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
nbsp; （以上《学而》）
[注释]
1、《论语》中“子曰”都是指孔子。
2、说，同“悦”。
3、人不知，即“人不我知”，别人不了解我。
4、愠，yun，怨恨。
5、曾子，孔子的学生，名参（shen）。
6、三省，“三”表示多次，“省”（xing），自我检查、反省。
7、传，老师传授的知识。
8、不己知，不了解自己。古汉语否定句中的代词宾语前置。
[译文]
孔子说：“学习并且时常复习学过的东西，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来了，不也是令人快乐的事吗？别人不了解我，我也不怨恨他，不也是君子吗？”
曾子说：“我每天许多次检查自己——给别人出主意却不讲忠信吗？同朋友交往却不诚实吗？老师讲授过的知识不去复习吗？”
孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”
[课文]
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
[注释]
1、 孟武伯，人名。
2、 唯其疾之忧，即“唯忧其疾”。疾，指品德行为上的毛病。全句意思是为父母的就是担心子女的品行不好，如果做子女的明白了这个道理，才就是懂得了孝道。
[译文]
孟武伯问什么是孝。孔子说：“要知道做父母的就是担心自己子女的品行不好啊。”
[课文]
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
颜渊季路侍。子曰：“阖各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋与共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
（以上《公冶长》）
[注释]
1、巧言、令色、足恭，花言巧语、为讨好别人装得和颜悦色，过分的恭恭敬敬。巧，虚，做作；令，美；足，过分。
2、左丘明，春秋鲁国人。相传为《左传》和《国语》的作者。耻，以为耻，文言词语的意动用法。
3、丘，孔子名丘，字仲尼。
4、匿（ni）怨，把怨恨藏在心里。友，同……为友，作动词用。
5、颜渊季路，都是孔子的学生。季路，又称子路。
6、盍，何不。
7、愿车马衣轻裘，“轻”字是后人加上去的，原文并无。裘，皮衣。
8、敝，用坏，穿坏。
9、伐，夸耀。善，这里指本领。
10、施，加。
11、安，使……安，文言词语的使动用法。下文的“信”、“怀”，就是“使……相信”、“使……心向”的意思。
[译文]
孔子说：“花言巧语、为讨好别人装得和颜悦色，低三下四地过分恭敬，这种人左丘明认为可耻，我孔丘也认为可耻。对人把怨恨藏在心里，而表面上却同他交朋友，这种人左丘明认为可耻，我孔丘也认为可耻。”
颜渊和季路陪立在孔子身边。孔子说：“何不各自谈谈自己的志向。”子路说：“我愿意拿出自己的车马衣服同朋友们共用，就是用坏了也没啥遗憾。”颜渊说：“我愿意不在人前夸耀自己的本领，不把劳苦的事强加在别人身上。”子路说：“很希望能听听先生您的志向。”孔子说：“我的志向是：对年老的人要使他们得到安适，对朋友要使他们信任我，对年轻人要让他们心向我。”
[课文]
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
[注释]
弘毅，坚强有毅力。
[译文]
曾子说：“有识之士不可以不意志坚强有毅力，因为他们责任重大，征途遥远。把实行仁义作为自己的任务，这个任务还不重大吗？为此奋斗终身，死而后已，这样的路程还不遥远吗？”
[课文]
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门第子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
[注释]
1、达巷，地名。
2、无所成名，没有什么名声。
3、御，驾车。
[译文]
达巷地方有个人说：“孔子真伟大啊！有那么广博的学问，可惜没什么名声。”孔子听到后，对他的学生们说：“我干什么去呢？去驾车吗？去射箭吗？我还是去驾车吧。”
[课文]
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
（以上《宪问》）
[注释]
1、 石门，地名。
2、 晨门，早晨开城门的人。
3、 奚自，即自奚。奚，何。
4、 是知其不可而为之者与，那个明知做不到却偏要去做的人吗。是，代词；与，同“欤”。
[译文]
子路在石门投宿，第二天清晨进城去。开城门的人问他：“你从哪儿来？”子路说：“从孔先生那儿来。”开城门的人说：“就是那个明知做不到却偏要去做的人吗？”
[课文]
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
&nsp; （以上《卫灵公》）
[注释]
1、 卫灵公，卫国的国君。陈，同“阵”，指军事。
2、 俎（zu）豆，古代祭祀用来盛肉食的器具。
3、 明日，第二天。
4、 子贡，孔子的学生。
5、 善，使……好。利，使….利。这两字都是文言词的使动用法。
6、 邦，古代诸侯的封国。
7、 事，给….办事。
[译文]
卫灵公向孔子请教军队列阵之法。孔子对他说：“祭祀等仪式方面的事，倒是听说过一些；打仗列阵的事，我没有学习过。”第二天就离开了卫国。
子贡问怎样实行仁义。孔子说：“做工的人想要把事情干好，必须先使他的工具锐利。要想实行仁政，住在一个国家，就要给那些贤能的官员做事，同那些讲仁义的士大夫们交朋友。”
[课文]
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，又亦何常师之有？”
（以上《子张》）
[注释]
1、 公孙朝，人名，卫国士大夫。
2、 未坠于地，意思是还没有消失。
3、 在人，在人间流传。
4、 识，同“志”，记住。
[译文]
卫国的公孙朝问子贡：“仲尼（孔子）的学问是从哪儿学来的？”子贡答道：“周文王、周武王的思想传统并没有失传，还在人世间。有才能的人记住了那些根本实质，没有才能的人记住了那些细枝末节。无处没有文王、武王的思想传统，我的老师什么不学呢？又哪有什么固定的老师呢？”
《论语》是孔门弟子和再传弟子记录孔子及其几个弟子言行的一部书。《论语》共二十篇，后人以每篇第一章（则）的开头几个字作为篇名，如《学而》、《为政》、《公冶长》、《泰伯》等。全书内容包括孔子的政治主张、教育原则、伦理观念和品德修养等。
[课文]
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身，——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
nbsp; （以上《学而》）
[注释]
1、《论语》中“子曰”都是指孔子。
2、说，同“悦”。
3、人不知，即“人不我知”，别人不了解我。
4、愠，yun，怨恨。
5、曾子，孔子的学生，名参（shen）。
6、三省，“三”表示多次，“省”（xing），自我检查、反省。
7、传，老师传授的知识。
8、不己知，不了解自己。古汉语否定句中的代词宾语前置。
[译文]
孔子说：“学习并且时常复习学过的东西，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来了，不也是令人快乐的事吗？别人不了解我，我也不怨恨他，不也是君子吗？”
曾子说：“我每天许多次检查自己——给别人出主意却不讲忠信吗？同朋友交往却不诚实吗？老师讲授过的知识不去复习吗？”
孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”
[课文]
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
[注释]
1、 孟武伯，人名。
2、 唯其疾之忧，即“唯忧其疾”。疾，指品德行为上的毛病。全句意思是为父母的就是担心子女的品行不好，如果做子女的明白了这个道理，才就是懂得了孝道。
[译文]
孟武伯问什么是孝。孔子说：“要知道做父母的就是担心自己子女的品行不好啊。”
[课文]
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
颜渊季路侍。子曰：“阖各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋与共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
（以上《公冶长》）
[注释]
1、巧言、令色、足恭，花言巧语、为讨好别人装得和颜悦色，过分的恭恭敬敬。巧，虚，做作；令，美；足，过分。
2、左丘明，春秋鲁国人。相传为《左传》和《国语》的作者。耻，以为耻，文言词语的意动用法。
3、丘，孔子名丘，字仲尼。
4、匿（ni）怨，把怨恨藏在心里。友，同……为友，作动词用。
5、颜渊季路，都是孔子的学生。季路，又称子路。
6、盍，何不。
7、愿车马衣轻裘，“轻”字是后人加上去的，原文并无。裘，皮衣。
8、敝，用坏，穿坏。
9、伐，夸耀。善，这里指本领。
10、施，加。
11、安，使……安，文言词语的使动用法。下文的“信”、“怀”，就是“使……相信”、“使……心向”的意思。
[译文]
孔子说：“花言巧语、为讨好别人装得和颜悦色，低三下四地过分恭敬，这种人左丘明认为可耻，我孔丘也认为可耻。对人把怨恨藏在心里，而表面上却同他交朋友，这种人左丘明认为可耻，我孔丘也认为可耻。”
颜渊和季路陪立在孔子身边。孔子说：“何不各自谈谈自己的志向。”子路说：“我愿意拿出自己的车马衣服同朋友们共用，就是用坏了也没啥遗憾。”颜渊说：“我愿意不在人前夸耀自己的本领，不把劳苦的事强加在别人身上。”子路说：“很希望能听听先生您的志向。”孔子说：“我的志向是：对年老的人要使他们得到安适，对朋友要使他们信任我，对年轻人要让他们心向我。”
[课文]
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
[注释]
弘毅，坚强有毅力。
[译文]
曾子说：“有识之士不可以不意志坚强有毅力，因为他们责任重大，征途遥远。把实行仁义作为自己的任务，这个任务还不重大吗？为此奋斗终身，死而后已，这样的路程还不遥远吗？”
[课文]
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门第子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
[注释]
1、达巷，地名。
2、无所成名，没有什么名声。
3、御，驾车。
[译文]
达巷地方有个人说：“孔子真伟大啊！有那么广博的学问，可惜没什么名声。”孔子听到后，对他的学生们说：“我干什么去呢？去驾车吗？去射箭吗？我还是去驾车吧。”
[课文]
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
（以上《宪问》）
[注释]
1、 石门，地名。
2、 晨门，早晨开城门的人。
3、 奚自，即自奚。奚，何。
4、 是知其不可而为之者与，那个明知做不到却偏要去做的人吗。是，代词；与，同“欤”。
[译文]
子路在石门投宿，第二天清晨进城去。开城门的人问他：“你从哪儿来？”子路说：“从孔先生那儿来。”开城门的人说：“就是那个明知做不到却偏要去做的人吗？”
[课文]
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
&nsp; （以上《卫灵公》）
[注释]
1、 卫灵公，卫国的国君。陈，同“阵”，指军事。
2、 俎（zu）豆，古代祭祀用来盛肉食的器具。
3、 明日，第二天。
4、 子贡，孔子的学生。
5、 善，使……好。利，使….利。这两字都是文言词的使动用法。
6、 邦，古代诸侯的封国。
7、 事，给….办事。
[译文]
卫灵公向孔子请教军队列阵之法。孔子对他说：“祭祀等仪式方面的事，倒是听说过一些；打仗列阵的事，我没有学习过。”第二天就离开了卫国。
子贡问怎样实行仁义。孔子说：“做工的人想要把事情干好，必须先使他的工具锐利。要想实行仁政，住在一个国家，就要给那些贤能的官员做事，同那些讲仁义的士大夫们交朋友。”
[课文]
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，又亦何常师之有？”
（以上《子张》）
[注释]
1、 公孙朝，人名，卫国士大夫。
2、 未坠于地，意思是还没有消失。
3、 在人，在人间流传。
4、 识，同“志”，记住。
[译文]
卫国的公孙朝问子贡：“仲尼（孔子）的学问是从哪儿学来的？”子贡答道：“周文王、周武王的思想传统并没有失传，还在人世间。有才能的人记住了那些根本实质，没有才能的人记住了那些细枝末节。无处没有文王、武王的思想传统，我的老师什么不学呢？又哪有什么固定的老师呢？”
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语文课文《论语十二章》
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