Question

小学六年级作文感悟名言，要用论语四则里：“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话写 8点之间给我！！！急急

联系自己的生活或学习经历，通过一两件事反映对这句名言的理解和感悟。800字左右

Answer 1

基本信息
　　“学而不思则罔，思而不学则殆。”xué ér bù sī zé wǎng，sī ér bù xué zé dài. 　　-----《论语---为政》（“为”读第二声。） 　　解释：只学习而不动脑筋思考,就会茫然不解;只凭空思考而不学习,就会疑惑不解.。
各名家解释
　　杨伯峻：孔子说：“只是读书，却不思考，就会迷惘；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。” 　　钱穆：先生说：“仅从外面学，不知用思想，终于迷惘了。仅知用思想，不向外面学，那又危殆了。” 　　李泽厚：孔子说：“学习而不思考，迷惘；思考而不学习，危险。” 　　其实并非互文，罔和殆是两种截然不同的含义，学而不思是指只读书学习知识而不懂自己去主动判断，这样对于学到的纷乱繁杂的知识不去主动判断就会陷入迷惑当中；思而不学是指自己独自闭门思考，而不懂去向外界、书本中学习基本的知识，陷入盲人摸象的困惑和危险中。相信有过读书、思考经历的人都有此体会。
编辑本段深入了解
　　我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所拖累，从而，就会被书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思 而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解 决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。 孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 这些都是强调学习与思考相结合的重要性。 西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空。与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。　 　　学与思相结合 　　只重于学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽，陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而导致疲乏及危险。 　　专靠学习、取法前人，而不加上自己的分辨、判断就容易遭到前人的思想蒙蔽及限制。前人的思想固然有很 篆书作品：学而不思则罔思而不学则殆
多是珍贵正确的，但也可能有一些不正确的，另外还有一些问题可能是前人尚未有解答的，因此如果受到前人的思想的蒙蔽及限制，就难免陷入迷惑之中了。相反地，有许多问题前人已有解答，然而他们在解答的过程中，曾误入歧途，历经千辛万苦才得到正确的解答。如果专靠自行思索而不知取法前人，则有可能像前人一样误入歧途，导致虚掷精力的危险。说明学习与思考结合的重要性。 　　出处：《论语·为政》——子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。 　　罔：迷惑,意思是感到迷茫而无所适从(迷惑而无所得)，诬罔。 　　殆：危险，困境。这里指学业上陷入困境，疑惑。 　　而：却（但是）。 　　朱子云：不求诸心，故缗而无得。不习其事，故危而不安。 　　程子云：博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。 　　学而不思则罔，思而不学则殆。
编辑本段启示
　　思考与学习要一同进行，二者缺一不可。

Answer 2

其实这两句话阐述的是学习和思考之间的关系，它们之间是相辅相成的。至于要写感悟，我个人认为还得你自己去写，毕竟要自己写出来的感悟才是真正属于自己的东西。我们在学习之时，外在的固定的东西可以借鉴人家的，但内在的灵活的思想，还是自己的好

Answer 3

每次在读到这句话时，都忍不住会自动翻译作“读史不读经则罔，读经不读史则殆”。
我不愿意把读书的事别做一格，不赞同那种“万般皆下品，唯有读书高”的说法。我觉得这样说的人真是太拘泥于表面上的形式了。前文中孔子的“行有余力，则以学文”，子夏的“虽曰未学，吾必谓之学矣”就表现出了一种通达。读书是认识世界或者说是认识自我的一种方法，就和通过感官来认识是一样的。关键不在于通过什么方法来认识，而在于取得了什么样的认识。
＜世说新语＞里自新篇第二讲戴渊与陆机的事。戴渊做强盗，率领一帮少年刚好抢到陆机头上，陆机却一眼看中戴渊是个将才。戴渊当时的表现是“据胡床指挥左右，皆得其宜”。这种才能可以由读书得到，也可由实践得到。如果陆机拘泥，就要再详察一下戴渊的背景，是兵书娴熟，还是经验丰富呢？历来读书人与不怎么读书的人互相瞧不起就是被这种拘泥所害，读书人嫌弃别人不知书，不怎么读书的人嫌弃书呆子没有实际经验。陆机却是个很通达的人，当时就对戴渊说：“卿才如此，亦复做劫邪？”充满赞叹。这样的陆机与子夏是相通的，他对戴渊的看法是“不论戴渊有没有像世俗所认为的那样‘学’过，他都认为戴渊已经‘学’了。”
似乎有些扯远了，我希望做到的是不拘泥于表面上的形式，不读书的人也可“谓之学矣”，而这一条中与思相对的学，也未必非要是实践，笃行，习其事之类的行动。读正史是一种很好的学，读＜论语＞则是孔子引领之下的思。
然后说一点个人的体验吧。
我以前读＜史记＞，总觉得读不下去，尤其读到某些议论，觉得很迷茫。有两方人马相互争论时，更是觉得很疑惑，因为听来两方都很有道理。于是痛感读＜论语＞一类书的重要性，不读经而只读史，如同在迷宫中盲目打转，走得再勤劳，也走不出去。
近来读＜论语＞，有时十分烦燥，一是觉得自己表达不出，一是觉得缺乏事实来与之印证。这样又痛感读正史的重要性。
说到读经与读史，我觉得最理想的状况当然是有一个很好的既渊博又敏锐的老师来指点。老师会在讲经时，引史为证；讲史时，以经正义。
这样的老师如可得，我愿意让他从天上掉下来，狠狠砸痛我的脑袋。如其不可得，也要时时警惕自己，把经史参差交替着读，不可偏废。

Answer 4

和我写的一样，我也是6年的