对佛经的疑问

我算是小根性的人,之前一直看的大乘佛经。看到《金刚经》注解说,它出现在佛陀尚未被神话的大乘佛教早期。所以我一直很质疑那些大乘佛经。一方面世尊说的我又完全相信是真的。而我看... 我算是小根性的人,之前一直看的大乘佛经。看到《金刚经》注解说,它出现在佛陀尚未被神话的大乘佛教早期。所以我一直很质疑那些大乘佛经。一方面世尊说的我又完全相信是真的。而我看了小乘的佛经后,觉得那些东西都很好理解,总之,觉得大乘佛经太高深,太神话了。根器太钝了吧,不知如何是好 展开
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jackyhongfu
2012-05-08 · TA获得超过2559个赞
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  “我们从经典里面读到的,世尊告诉我们,「不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」。由此可知,世尊的教学非常重视次第,由浅而深,由约而博。就像我们受学校教育一样,一定是先念小学,再念中学,最后念大学,有次第的;世尊教学亦复如是。他老人家当年在世,从鹿野苑开始度五比丘,讲阿含,阿含时十二年,这十二年是佛教的小学;其后接着又八年的方等,这是佛教的中学;再接着二十二年的般若,那是佛教的大学;最后的是法华、涅盘,那是佛教的研究所。可见得他老人家一生教学是有次第的,逐渐逐渐把我们的层次、灵性,不断的向上提升。所以才教导我们,在灭度之前,阿难尊者向世尊请教,佛在世的时候,我们以佛为师,佛不在了,我们以什么为老师?佛说了两句话,「以戒为师,以苦为师」。这我们明白了,佛的心是禅,禅就是般若,佛的言语是教,佛的生活行为是戒律,所以戒是佛身,教是佛言,禅是佛心。

  小乘经典在中国翻译的相当完备,我们跟南传巴利文经典做一个比较,它比我们多一点,多得很有限,这也说明翻译很完整。在隋唐的时候,小乘有两个宗派,有成实宗、有俱舍宗,大乘八个宗,所以在中国佛教有十个宗派。可是小乘这两个宗,唐朝中叶就衰了,唐朝末年以后就没有了,所以现在许多同学不知道中国有小乘。

  中国历代高僧、高士,高僧是出家人,高士是在家居士,修行开悟证果的实在是不少。他们没有学小乘,怎么也能成就?这一点我们一定要把它搞清楚,原来中国放弃小乘的修学,而吸收了儒家跟道家,用儒跟道代替小乘。在从前学佛,无论在家出家,没有一个不念儒书的,没有一个没有道家的基础的,所以他进入大乘没有问题,而有成就。现在到了我们这一代,问题出来了,儒没有了,道也没有了,小乘也没有了,直接就等于说是你没有念过小学,没有念过中学,一下就进入大学,念几十年,念一辈子,都没有成绩可言,毛病就出在这个地方。现在我们要想成就怎么办?还是要遵遁佛菩萨、祖师大德的教诲。小乘经太多了,学习确实没有中国儒跟道的简单扼要好学。我们现在就感觉到,在家居士十善业道做不到,出家的同学们沙弥律仪做不到,这就是我们一生修学不能成就的原因,纵然是念佛法门也不能往生。

  早年我在台中跟李老师住了十年,老师常常说,这些话是对台中莲友们所说的。我在台中那个时候,台中莲社莲友有二十万人,是个很大的团体。我去的时候有二十万人,我离开的时候有十年了,人数增加到五十万人,这么大的团体。老师教导大家说:我们同学念佛的人,真正能往生的,一万人当中只有二、三个。这个很不成比例,原因是什么?虽然天天念佛听经,不如法!

  什么叫不如法?没有真正能够依教奉行,这个「教」是释迦牟尼佛的教诲,我们没有依照他老人家的教诲去做。他教我们以戒为师,三皈五戒做到了没有?没有做到。学佛一定对于释迦牟尼佛要认识、要了解,他是我们的老师,是我们的好榜样。戒律是不是释迦牟尼佛制订的?一般讲是,佛制订的。佛凭什么制订?决定不是自己意思,不是自己的创作,不是自己的发明;而是依于性德。”

  因此,不是你根器钝,是你要有耐心继续学习。
  你小学没毕业,大学的东西自然是觉得高深。
  好比,小时候不能理解大人的一些举动一样。

参考资料: 净空法师讲三皈五戒

宗阳子
2012-05-08 · TA获得超过4.5万个赞
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师兄可否知道,古往今来,有许多佛菩萨化身来到世间度世人的事实?比如五代时弥勒菩萨的化身契此和尚,净土宗的善导大师是阿弥陀佛再来,近代的印光大师是大势至菩萨再来。这些再来佛菩萨都认可大乘,那么我们具缚凡夫,凭什么不相信他们的话?师兄觉得大乘佛经所说的那些佛菩萨神通广大,是太不可思议了吧?要知道,我们只是凡人,就连初地菩萨尚不懂二地菩萨的境界,等觉菩萨也不懂佛的境界,我们如何能用凡人的思维去界定佛菩萨的境界?南无阿弥陀佛!
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陸过人间
2012-05-08 · TA获得超过5.7万个赞
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大乘和小乘不是你所想的,学佛的弟子也不要拿大乘小乘说事儿,声闻缘觉菩萨佛是四个品阶,明白了四圣谛,给人家讲,再听回来,能讲得明白,自己让自己更明白,你就证得声闻,十二因缘,你明白了,再讲给别人,再听回来,听到你自己明白,就是缘觉,也不要说小乘只顾自己,地藏经讲过,两位国王发不同的愿,一人愿意早成佛,是要自己有能力了,再来度众生脱离苦海,一人发愿不度尽众生誓不成佛,都是大愿力,不分前后。做一个无心道人,品阶比佛的位置还要高,因为他连成佛的念头都没有了,只是去做,不问回报收获。能顿悟的六祖毕竟是少数,禅宗的故事里棒喝开悟的,人家也是学了好多年了,像盖楼房,基础已经装好了那就是多年的学习过程,不必灰心,学佛有一个说法,不重老修,不轻初学,老修修了那么多年,还没成就,不值得炫耀,初学机缘到了,可能就是第二个六祖,一步一步来!愿你早日明心见性!
菩萨摩诃萨之所以伟大,
第一,愿大乘佛。
第二,以行还愿。(不是说了就拉倒,许完愿不还的)
第三,经历三大阿僧祇劫不退转。
第四,品德高尚,具备全面的功德。
所有佛门弟子参照一下,看看我们还离成就有多远!
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chinawungboo
2012-05-07 · TA获得超过9455个赞
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这要看你修的是什么法门,每个法门都有指导弟子循序渐进的修学过程和原则,不可拔苗助长。但我不推崇禅学的顿悟,因为没有灵界的加持,除非慧根善根极高,否则不能成就。另外,参悟佛经有一个过程,不可急躁。参不透,说明心未到,还是多从这个心下手。
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沐火圭鑫
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首称说明 一点,佛教没有大小乘这回事,佛只说有声闻二乘 菩萨大乘 这些都只是对不同根性的人方便而言的,但不管什么乘都是一乘,只因方便所以有多乘。
声闻二乘 在我们的认知范畴 也就是说当我们专心听经 思维二乘法时 我们对里面的内容,可以在我们的身体里心里找到依据,并作出进近一步判断,所以我们相信二乘法,很容易,而菩萨乘,通过修行人的这些简单的思维方法已经不能完全理解菩萨法了,所以你才会生出疑惑。出神话虚假表术这种佛法,这是不对的,你应该知道这是你自身的原因,并不是佛法的原因,更不要相信那些乱七八糟的谣言,说这是真那是假。二乘人不要诽谤大乘,不然你麻烦大了。大乘人看待二乘也同看待大乘一样尊重,佛陀说不可以在佛教里作二说,说这是大乘那是小乘,你要学这个,不应学那个,小乘人不能学大乘, 大乘没必要学小乘,这都是不对。 要明白佛说的法是对不同人说的,你不能用自己的观念去评价当时的情境,而佛是正遍知 明行足 ,他这么作自然 有他的道理,不可妄加推测。
此外 当我读大乘深经时,许多我也无法理解 ,心里很害怕 如空飘着的气球 摇摆不定 这时,我就想 这是我智慧不足的结果,佛经里是对的 我是错的,然后平静心态,在往下看,这时我只看文字,记住文字 想 现在我还不明白 ,但我先记下来,等将来我明白了在来学习。
这就好了。然后在佛教里 ,挑你懂的学 挑你喜欢的学 不懂的别管它 学多了自然就明白了。
我从五戒 十善 声闻 缘觉 菩萨 密乘 都在看 有些看得懂 有些看不懂 我感觉都一样。一切法自性平等,是故 菩萨于一切法中 不因生异心 异想 就是说 懂不懂没关系 不信 怀疑就是不对。不要用自己的见解 评价什么 这种根本性的错误 我们不应该范。
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沧桑不易道
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凡,人自执着根器,皆因攀缘所“得”。
凡,人自“印”经典,皆因坠失法“本”。
善男子,因缘和合,诸法空相;如所教住、如是降服其心。
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