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儒教强调“先王之道”,固守“道不过三代,法不贰后王”,[37]皇权逐步发展出基础理论和思想,即讲大一统、讲君臣父子和讲华夷之辨、尊王攘夷。以「正名」、「民无信不立」、 「君君、臣臣、父父、子子」为总纲。儒家主张内圣外王,把人道还推行到政治上去,故言“人道政为大”,“人道敏政”,人道的法则是努力治理政事。要求统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”“君使臣以礼,臣事君以忠。”敬天忠君是儒教的根本原则,再配合着大一统的天下模式,任用贤能的用人主张,德治与教化的治民方案,和长治久安的根本目的,
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以德治民。孔子提倡克己复礼,也就是倡导学习西周的礼乐制度。
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孔子主张德政,孟子主张仁政。
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和谐,是儒家孜孜以求的至高境界,是中国传统文化终极价值观的体现。“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”“中”是天下最最根本的;“和”则是最高的道,是天下普遍的基本准则。只有做到“中和”,才能顺天应地,万物才能生生不息。“中和”是儒家最高的“道”。儒家修身齐家治国平天下的政治模式也正是以和谐为最高目标和理想。可以说,中国优秀传统文化中重“和”的思想,求和谐的理念,是今天提出建设和谐社会的重要思想来源之一。正因如此,儒家“修齐治平求和谐”的治国方略,可以为今天建设社会主义和谐社会、建设共有的精神家园提供有益的借鉴。
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儒家:主张仁政
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